蘇轍:武昌九曲亭記

蘇轍

子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧，子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶!”遂相與營之，亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。

昔余少年從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

宋神宗元豐五年(1082)作者到黃州(今湖北黃岡縣)看望哥哥蘇軾。弟兄倆載酒泛流，到武昌(今鄂城)西山上的九曲亭游玩。為了寬勉哥哥貶謫黃州，蘇轍寫了這篇游記。后世將此文與蘇軾的《西山詩》合刻于九曲亭內堂的屏板上，珠聯璧合，成為山水旅游散文中借物寫人的名篇。

那時的蘇軾，已經在偏僻的黃州過了三年謫居生活。宦途的失意，謫居的寂寞，并沒有使他消沉頹廢下去。他是用怎樣的生活方式，來保持自己曠達超脫的人生態度和精神境界的呢?如果說赤壁雙賦已經塑造了一個自得于山風水月的自我形象，那么，對他的為人處世有深刻了解的蘇轍，在這篇文章中，則從旁觀的角度，作了形象的回答。

亭閣樓臺，緣地而勝;江山風物，因人而稱。武昌的西山九曲嶺本不甚高，但因其平地崛起，襟水懷山，竟也聳拔奇偉、林茂泉幽，吸引了歷代不少名人雅士，來此吟誦揮筆，拓園建亭，相傳九曲亭，原為孫吳遺跡，蘇軾在黃州時重新擴建。在蘇轍筆下，九曲亭被放到西山勝景這個大背景中，而寫其勝景，又是為表現人物服務的。所以，透過風景名勝的描繪，我們看到的，是蘇軾在黃州期間自求其樂于山水之間的生活情態。文章構思上婉婉曲曲、層層剝筍之妙，也由此而生發出來。

全文共分三段。首段寫蘇軾在黃州期間，經常遨游西山。落筆先從他謫居寫起，制高扼要，總挈文章。然后輕輕一句“齊安(即黃州)無名山”，隨即扣住，將筆觸由黃州移到順江綿延的武昌西山。寥寥數句，已有龍蛇曲屈之勢。寫西山，又承“廬于江上”，先用“陂陁蔓延，澗谷深密”八字，正面勾畫了一幅順江綿延的武昌諸山遠景圖，簡練傳神而極富特點。而后轉出西山、寒溪兩寺，既以兩寺之“蕭然絕俗”來體現西山的深秀幽絕，又自然引出下文。蘇軾與客游玩西山一段文字，著墨不多，卻能從服飾、神態、動作、表情等方面的刻畫，真切地傳達出人物的精神風貌來。你看：仗策載酒，幅巾迎笑，深山酌酒，樂而不倦，適意而為，何為不樂!它實際上替蘇軾回答了這樣一個問題：三年謫居，只因為抱定了“用舍由時，行藏在我”的人生哲學，能達觀世事，使自己的悒郁不平之氣消釋于山水，樂在其中而不厭，才能三年而不知其久。

次段在結構上是應題，寫蘇軾擴建九曲亭的經過;在文意上，則是上段的回環與強化。“羊腸九曲”，點出九曲亭地處半山，地勢佳而險。因此坐在亭上，可以“倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。”這段文字，表面上寫的是游人在亭上所看到的山川形勢，聰明的讀者卻可品出內中深藏的寓意來：它隱微地勾畫出一個在貶謫中以靜觀世事政局為樂的蘇子瞻。寫亭的擴建，也同樣是飽蘊哲理。原先的亭比較窄，是因為被“百圍千尺”的古木所環據。蘇軾雖然“每至其下，輒睥睨終日”，但還是知其不可為而不為;后來自然界本身的大風雷雨把古木“拔去其一，”蘇軾遂因以營建，則是知其可為而為之。在這里，他不過是以人力去順應自然罷了。這不正形象地體現出他那老莊式的曠達嗎!而古木的結局，又隱隱含蘊了世事無常，窮通難測的經驗與人才復出的希望。結尾“亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂”，既呼應上文對西山勝景與蘇子游山之樂的描寫，又因一“樂”字，引出末段。

末段前半回憶，后半議論，集中揭示蘇軾之樂的內涵所在，歸結全文。蘇轍以弟弟的身份，通過飽懷感情的回憶，塑寫了一個逍遙山水的少年蘇軾，與前二段的描寫相印證，使形象更加完滿。并由此引發議論，畫龍點睛，直接道明了蘇軾的思想實質：盡管他一生宦海浮沉，變故屢遭，但始終以忠君愛民為己任，潔身自好。在他看來，身處逆境，并不可怕，只要“無愧于中，無責于外”，盡可以適意為悅，暫且寄寓性情于山川形勝之中，得到身心的解脫和快樂，又有什么憂愁不能消釋呢?文章最后以“有樂于是”結筆，照應了首段的游山之樂與次段的修亭之樂，結構很是完美。

借景寫人，是中國山水游記散文的一大特色。在作者筆下，武昌西山的草木水石，都映襯著蘇軾的思想與情趣，山川之美與人格之美渾然一體，這也正是天人合一的中國傳統文化思想在文學中的反映。