蘇軾:前赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長終，——知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色：取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

這篇《前赤壁賦》是蘇軾山水旅游散文的代表作。作于元豐五年(1082)七月。當時蘇軾因烏臺詩案貶到黃州(今湖北黃岡縣)已經(jīng)三年了。在蘇軾政治生涯中，大半時間都卷在激烈的黨爭中。由于他秉性正直，敢于發(fā)表自己對時政的看法，因而新黨、舊黨都不能容他。一生之中，屢遭貶謫，仕途可謂坎坷至極。而黃州之貶是他貶逐生涯的開端。和一般的遷客騷人一到貶所便痛不欲生不同，蘇軾的人生態(tài)度顯得十分曠達。或者說，無論在多么險惡的環(huán)境中，他都能找到自我排遣的方法。他酷嗜山水，熱愛人生，善于從大自然和人類生活中發(fā)現(xiàn)美，并借以撫慰心靈的創(chuàng)傷。他在《初到黃州》詩中寫道：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。”對黃州山水充滿新奇愉悅的印象。同時又對自己的被貶采取一種塞翁失馬，焉知非福式的自慰和自嘲。這篇赤壁賦就含有這種意味。

蘇軾這里所寫的赤壁，亦稱赤鼻磯，在黃州城西門外，斷巖監(jiān)江，突出下垂，其色赭赤，形如懸鼻，因而得名。蘇軾在黃州期間，常去那里游覽，著名的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和前、后赤壁賦都是他當年游赤壁的寫照。

蘇軾曾經(jīng)說過：“某平生無快意事，唯作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。 自謂世間樂事，無逾此者”(《春渚紀聞》)。他在《文說》中也自豪地稱自己的作品如“萬斛泉源，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于所不可不止，如是而已矣。”這兩段話道出了他的散文境界：千變?nèi)f化，無固定程式。意到筆隨，揮灑自如。前、后《赤壁賦》確實達到了他自己概括的這種藝術(shù)境界。

這篇《前赤壁賦》既是優(yōu)美的模山范水之作，也是絕妙的抒情寫意文字。若按賦中人物心境變化的層次來分析這篇作品，大體上包涵著下面將要列舉的兩次情緒轉(zhuǎn)換活動。在第一自然段中，作者的主要筆墨用在抒寫月夜泛舟赤壁的歡快心境。為充分表達這種心境，他一方面借助于赤壁月景的描繪，寫出“清風徐來，水波不興。”，“白露橫江，水光接天”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”等富于詩情畫意的語句;另一方面又通過人物的行為和感覺來渲染，寫下了如“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙”等富于清虛之感的語句。而這清虛之感赤壁月景有氣象渾成、物我同化之妙。可是，赤壁泛舟，樂極生悲。正當“飲酒樂甚”，主人“扣舷而歌”，興致趨于頂峰時，客人“倚歌而和”，吹起“如怨，如慕，如泣，如訴”的洞簫，使作者頓時“愀然”，而正襟危坐，歡樂的氣氛剎那間完全消失了，于是自然生發(fā)出主客問答的兩大段文字。這一部分寫了月下聞歌、聞簫而引起的懷古傷今的悲慨。“客曰”一段感慨功業(yè)難成，是蘇軾真實思想的流露，“蘇子曰”一段則借題發(fā)揮，故作解脫之言以自慰。由月下泛舟的歡樂而進入中間部分吊古傷今的悲慨，其間的情緒轉(zhuǎn)換媒介是歌聲和洞簫聲。“客人”由吊古傷今的悲慨進到篇末的“喜而笑”，“洗盞更酌”，感情轉(zhuǎn)換媒介是蘇子關(guān)于變與不變的哲理闡發(fā)。篇末的主客洗盞更酌，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，這種放浪形骸的表現(xiàn)正是解脫后的精神世界的外化。全賦由喜到悲，又由悲到喜，情緒的轉(zhuǎn)換如風行水上，自然成文。

從寫景文字的角度看，這篇作品也是不可多得的游記名篇。記游文學通常要關(guān)涉景、情、理。此賦之妙則在于以景起，以景結(jié)。從“壬戌之秋”至“泣孤舟之嫠婦”，由寫景轉(zhuǎn)入抒情。從“蘇子愀然”至“而吾與子之所共適”，則又由抒情轉(zhuǎn)入說理。從“客喜而笑”至“不知東方之既白”，又由說理轉(zhuǎn)入寫景。篇首是主客泛舟，篇末是主客相臥舟中;篇首是“月出于東山之上”，篇末是“東方既白”，首尾都不離舟中與月。可謂首尾呼應，絲絲入扣。其構(gòu)思之謹嚴、行文之自然、情理之暢達，在賦中實為罕見，故而能成為千古傳誦不絕的杰作。