《老子道德經·第三十二章 道常無名》翻譯與解讀

道常無名⁰¹，樸雖小⁰²，天下莫能臣⁰³。侯王若能守之，萬物將自賓⁰⁴。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⁰⁵。

始制有名⁰⁶，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆⁰⁷。譬道之在天下，猶川谷之于江海⁰⁸。

今 譯

道本無名稱，道名為樸，雖小，天下萬物皆不能臣服。侯王能遵道而不妄為，天下人民將會自然賓服。

天地陰陽相和，布降甘露而滋養萬物，人民不使令他而能自然均平。

道產生萬物而有名稱，有名既止，將不會泛濫危殆。道存在天下，猶如川谷皆流入江海。

評 議

此章是講道的屬性及其功能。具體地說有如下三點。

其一，道本無名，自然素樸，玄虛微妙，其大無外，其小無內，始初為樸，故謂之小。

其二，道雖謂小，卻能產生萬物，天下不能臣服。侯王若能遵守無為之道，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。正如五十七章曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”故曰“萬民將自賓”，猶如川谷流入江海。

其三，莊子曰：“名者，實之賓也。”謂名稱，只是一個符號。應恬淡對待，不要看得過重。所以，老子說道產生萬物而有名稱，有名稱即止，不應過分重疊濫用美名。否則，正如莊子所謂“名也者，相軋也(《莊子·人間世》)”，那就很危險了。這是老子對不擇手段追逐名利之徒的警告。

注釋

01　道常無名:河上公曰:“道能陰能陽,能弛能張,能存能亡,故無常名?！蓖蹂鲈?“道無形不系,常不可名,以無名為常,故曰‘道常無名’也?！绷窒Ｒ菰?“無名之樸,道也。”

02　樸:即道。三十七章曰:“道常無為……吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定?！比恼略?“大道氾兮,其可左右……常無欲,可名于小。”由此可證“樸”即“道”也。

03　莫能:楚簡本、帛書乙本作“弗敢”。王弼本、傅奕本作“莫能”。河上公本作“不敢”。奚侗曰:“道為萬物主宰,故曰‘莫能臣’?！贝司錇橄聝删渥麂亯|。

04　若:楚簡本作“如”。帛書乙本、河上公本、王弼本、傅奕本皆作“若”?！≠e:賓服。兩句:謂侯王若能遵守無為之道,不害民擾民,萬民將自然歸服。按林希逸曰:“為侯王者,若能守此道,則萬物自賓服之矣?！?br>
05　令:令使?！∽跃?自然均勻。四句:意謂天地陰陽相合,布降甘露,滋養萬物,萬民皆能自然均勻。按:林希逸曰:“天地和,則甘露降。民之在天下,自生自養,莫不均平,誰實使之,自然之道也。”

06　始:初始?！≈?作也。林希逸曰:“道之始,本無名焉,萬物既作,而后有道之名。制,作也,是樸散而為器也?！?br>
07　夫:王弼本、傅奕本作“夫”,是。河上公本作“天”,誤。　止:王弼本、傅奕本作“止”,是。河上公本二“止”字皆作“之”,誤。林希逸曰:“此名即有,則一生二,二生三,何所窮已。知道之士,當于此而止,則不循名而逐末矣。循名逐末,則危殆之所由生也。知止,則不殆矣?！?br>
08　“譬道”兩句:林希逸曰:“川谷之水,必歸之江海而后止;天下之物,必歸之道而后止。故曰‘道之在天下,猶川谷之于江?！??！眳浅卧?“蓋道之在天下,猶江海為眾流之所歸。”