作者： 鮑照

【原文】：

散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。鐘浮曠之藻質，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬(láng)而揚音；匝(zā)日域以回鶩，窮天步而高尋；踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華；引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱(kuā)；疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見羈。去帝鄉之岑寂，歸人寰(huán)之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。

于是窮陰殺節，急景凋年；涼沙振野，箕風動天；嚴嚴苦霧，皎皎悲泉；冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓；星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠；臨驚風之蕭條，對流光之照灼。唳清響于丹墀(chí)，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌(qiān)，終宛轉而龍躍。躑躅(zhí zhú)徘徊，振迅騰摧；驚身蓬集，矯翅雪飛；離綱別赴，合緒相依；將興中止，若往而歸；颯沓矜顧，遷延遲暮；逸翮(hé)后塵，翱翥(zhù)先路；指會規翔，臨歧矩步；態有遺妍，貌無停趣；奔機逗節，角睞(lài)分形；長揚緩騖，并翼連聲；輕跡凌亂，浮影交橫；眾變繁姿，參差洊(jiàn)密；煙交霧凝，若無毛質；風去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。當是時也，燕姬色沮，巴童心恥；《巾》、《拂》兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬!入衛國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養于千齡，結長悲于萬里。

【譯文】：

翻開《相鶴經》來檢驗一下，那奇特的白鶴原是胎生的仙禽。集中了遠飛輕揚的資質，懷有一顆純潔明亮的心。向那蓬萊仙山展翅奮飛，望著昆侖閬風巔而鳴叫。環繞太陽升起之處回旋翻飛，沿著登天之路翱翔不已。身臨神區仙境已飛過遙遠的里程，積累歲月壽命逐漸增長。雙目含著紅光就像星星閃爍，頭頂凝結紫彩如同四射的火花。張開喉嚨，發出纖細柔婉的叫聲；停住高足，優閑地站立著，儀態多么美好。抖動如霜的羽毛形成光影，張開似玉的翅膀飛向云霞。清晨時在芝田嬉戲，傍晚來到瑤池啄飲。它厭棄了江海而來到湖泊池沼，被高張的羅網所捕捉。于是離開了高遠靜謐的天帝之鄉，歸入喧鬧低下的人間塵世。歲月艱難，憂愁已到年終之際；心中惆悵，悲傷總是離群索居。

在摧殘萬物的隆冬季節，日影匆匆送走了殘年。寒沙在田野里飄落，狂風從天空呼嘯而過。嚴寒慘烈的涼氣，皎潔幽咽的泉水。堅冰堵塞了大河，大雪封住了群山。寒冷的夜氣一旦消歇，景物便呈現出清澄的面目。群星移轉，銀河西沒，拂曉的殘月即將落下。白鶴因寒雞啼曉而頓然生感，見霜雁南飛而引發悲傷。面對蕭瑟的寒風，映照的月光，在朱紅的石階上發出凄慘的叫聲，在輝煌的臺閣中翩然起舞。開始如鳳凰一樣步趨極有節奏，終了時宛轉盤旋似龍一般騰躍。有時來回走動，徘徊不前；有時振翅騰空，猛力俯沖。有時動作迅疾，好像飛蓬起落，矯健的翅膀恰似雪片翻飛。一會兒離開隊列，奔向他處，一會兒回到隊列，互相依偎。剛要飛起忽然停止，似乎向前卻又返歸。時而好似群飛，矜持地左右顧盼，時而好似退步，動作沉穩而遲緩。舉翼而飛，塵土在身后揚起；凌空而過，便到了路的前方。在四方交會的大道上飛翔，莊嚴穩健；在岔路道口舞蹈，慢踱方步。體態美艷，不停旋轉。腳步合乎節奏，目光斜視，分開隊形。揚起長脖，輕輕奔跑；雌雄并翼發出和鳴。輕盈的腳步，紛亂復雜；浮動的身影，縱橫交加。多姿多態，變化無窮；參差錯落，密密重重。交融于輕煙白霧之中，好似消失了它的形體。如風驟去，似雨疾歸，難以用言辭形容。令人心曠神怡，目不暇接，簡直不知道它的去向。忽而，如群星散離，白云停飛，整神斂容，自持莊重。仰望天上的故鄉多么高遠，更加惆悵而驚心。正當此時，美麗的燕姬為之失色，善舞的巴童也深感羞愧。絕妙的《巾》《拂》舞雙雙停止，揮劍弄鈴的雜技也不能不退避。即使邯鄲舞女也不敢相比，陽阿的藝伎又怎能比擬?進入衛國乘上了華貴的車子，出入吳郡萬人隨觀，傾街蓋市。順從主人的馴養直到千歲，對著萬里長空發出長聲的悲吟。

【評介】：

這是鮑照的詠物賦。

賦題為《舞鶴賦》，不但賦鶴，而且兼賦舞。首先，作者描述了舞鶴的小史。“散幽經以驗物，偉胎化之仙禽”。援引《相鶴經》，指明鶴的非凡珍奇，乃是一種胎生的仙禽。它有超世的豐姿和高潔的心志：“鐘浮曠之藻質，抱清迥之明心。”有含光的雙目，凝紫的頭頂。站立時，“頓修趾之洪姱”；鳴叫時，“引員吭之纖婉”。“指蓬壺”、“望昆閬”、“匝日域”、“窮天步”，是其理想境界和高遠目標。但，不幸的是，由于厭棄江海而游于湖澤，竟被高張的羅網捕捉了。這樣，便“去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。”從此，開始了悲苦、惆悵的生活：“歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離”，為我們展現了鶴“以仙禽見羈，供人愛玩”(《孫評文選》卷二)的過程。

接著，轉為鋪敘舞鶴的妙姿。“窮陰殺節，急景凋年；涼沙振野，箕風動天。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉；冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓，星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。”這鶴舞之前的一段描寫，“先用襯筆為舞字作勢，見清迥之想。”(《孫評文選》卷二)于是，開始淋漓盡致地展示鶴舞之美：“連軒以鳳蹌”，“宛轉而龍躍”，寫其麗姿；“驚身蓬集，矯翅雪飛”，寫其迅捷；“颯沓矜顧，遷延遲暮”，寫其神情；“長揚緩騖，并翼連聲”，寫其妙音。而概括地說即是“態有遺妍，貌無停趣。”這里，對舞鶴的描寫可謂極意揮灑，不吝筆墨，使讀之者大有親睹之快。于此等處，最能顯出詠物賦體物瀏亮之旨。

賦舞已盡，作者寫道：“忽星離而云罷，整神容而自持，仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。”“仰天”二句與發端“清迥之明月”數語遙相呼應，將舞鶴之被云羅所羈的抑郁，向往理想境界、自由飛翔的心態曲折地傳達出來。接下來，并未沿著“惆悵”而大作文章，卻出人意外地又去贊嘆舞鶴的妙姿：“當是時也，燕姬色沮，巴童心恥；《巾》、《拂》兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬!”用對比手法，極力稱賞鶴舞的無與倫比。可是，舞鶴并未因為天下無敵而神采飛揚，原來，鶴的理想境界是“指蓬壺”、“窮天步”，而此時它卻被羈束在“喧卑”的“人寰”，失去了飛翔的自由，變成了“供人愛玩”的一種玩具，因此，不能不“結長悲于萬里”。經過一番對比贊嘆之后，終于又回到了“惆悵”心緒上來，并且用一個“悲”字加以高度概括，一錘定音，奏響了舞鶴悲劇命運的主題歌。

鮑照是南朝著名的文學家。出身寒微，備受摧抑，其詩賦多抒發寒庶之士在門閥制度壓抑下的悲憤和怨恨。他曾以“根孤地寒陰”的孤桐，比擬自己“才秀人微”(鐘嶸《詩品》)的處境。在《舞鶴賦》中，“眾變繁姿”的鶴為“云羅”所“羈”，“結長悲于萬里”，無疑也是作者悲劇命運的形象寫照，是那個時代貧寒之士“有志不獲騁”的真實反映。

《舞鶴賦》在詠物賦作品中是值得重視的一篇。章炳麟曾說：“孫卿五賦，寫物效情，《蠶》、《箴》諸篇，與屈原《桔頌》異狀，其后《鸚鵡》、《焦鷯》，時有方物；及宋世《雪》、《月》、《舞鶴》、《赭白馬》諸賦放焉。”(錢仲聯《鮑參軍集注》引)肯定了鮑照《舞鶴賦》對詠物賦的繼承和發展。

人們通常認為，荀子是首先運用“賦”這種文體的。據《漢書·藝文志》所記，“孫卿賦十篇”，而《荀子》書中所存僅五篇賦，分別賦“禮、智、云、蠶、箴”五種事物。然而這五篇賦實際上是類似謎語式的東西。一般先由“臣”描述對象的一些特點，然后再由“君”用反問說出對象的另外的特點，最后點明其為某物。荀子“錫以名號”，使賦體有了一個開端。其后，賈誼《鵩鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》不但詠物，“直陳其事”，而且都借物以抒己懷，將屈原《桔頌》詠物言志的傳統運用到賦中。鮑照《舞鶴賦》正是沿著這條道路向前推進的。在《鸚鵡賦》中，作者以“閉以雕籠，翦其翅羽”，“順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕”的鸚鵡自況，表達才志之士懷才不遇的苦悶；在《舞鶴賦》中，鮑照通過描述“抱清迥之明心”的鶴，在“掩云羅而見羈”后，成為“供人愛玩”之物，陷入無邊的悲哀和惆悵的境地，抒發了作者“才秀人微”，無處施展才華的悲憤，希冀掙脫現實的束縛，自由飛向光明“日域”的渴望。這就是鮑照對荀子以來詠物賦“寫物效情”傳統的繼承與創新。章炳麟所謂“放焉”，就是對鮑照等人的藝術開拓的認可吧?

晉宋時代，文壇盛行濫用典故之風。鐘嶸曾批評說：“顏延、謝莊，尤為繁密，于時化之。故大明、泰始中，文章殆同書鈔。”(《詩品》)鮑照此賦并無當世的惡習，描寫舞鶴的姿勢、動態、神情，多為直陳其事，極少用典，形象生動，頗有感人的藝術魅力，這是十分難得可貴的。