作者： 王起

【原文】：

王者崇北辰之位，正南面之威。赫朱燎以具舉，列彤庭而有輝。助彼皇明，可燭于夜色；葉茲睿哲，引曜于宵衣。信乎令典有作，舊章不違。當其冠劍鏗鏘，環珮昭晰，峨峨爭赴，肅肅就列。聽玉漏而未央，仰紫宸而初燕。珠旒將出，方熠熠以星懸。彩仗徐來，已煌煌而電設。九儀稍布，六樂爰分。

代晨光之照耀，雜佳氣之細缊。騰輝于鴛鷺之行，若離若合；委照于熊羆之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫氣紅光，聲明煜煒，百物熒煌。睹炎上之有赫，知臨下之無荒。

遠而瞻之，謂焚裘之煙，昭儉于晉帝；迫而察之，似流屋之火，呈瑞于周王。金釭莫齊，銀燭非競，長風乍拂，高焰彌盛。華袞燦爛以相鮮，猛虡攫挐而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者覺其春深，假寐者疑其曙早。則知統四海、朝百辟，勵夙興、勤夕惕，佐盛儀而有待，惜流光而無。

昭其明也，葉天鑒之清穆；望而畏之，契天威之咫尺。彼爟火秦舉，神光漢覿，何足示來儀之容?呈入覲之績，則知我皇，立人之程，為國之經。旗淠淠而咸造，鸞鏘鏘而可聆。萬宇乂多士寧，豈徒美君子之至，在宣王之庭?

【譯文】：

稱王者尊崇的是北極星處于眾星拱衛的中心位置，端正的是統治者的莊嚴容貌舉止。點燃紅色火炬，全部擎起，排列在宮廷光輝燦爛。輔助那皇天明亮，正用燭火照亮夜間景色；與這明智通達的氛圍相和諧，使光亮照在天未亮就穿好的衣服上。確信國家憲章法令在新的一日開始執行，舊時的典章制度也不違背。當聽到臣子禮帽上的佩物與佩劍腰間鏗鏘作響，身上的佩玉清晰可見，他們已儀容端莊地爭著來朝，恭敬地歸入班朝行列。聽玉制的漏水計時器響聲，知夜還未盡，仰望紫宸殿開始點燃燭火。皇帝戴著前后都懸垂著珠玉串的冕冠將要出朝，正光燦燦地像星星懸空。儀仗隊慢慢而來，鮮艷奪目，后急速地排列。九種禮節的儀式逐漸陳列，六代帝王之樂于是分別奏起。

朝廷內的大燭代替早晨太陽的光照，混合象征祥瑞的云煙匯成一種彌漫狀態?；鹧嫣鴦釉诔侔嗔兄g，照得隊列像一會兒離散一會兒合聚；燭光又照在雄壯的衛士隊列上，有的像二二并立，有的像眾多聚集。燭火明亮昭著，呈現出祥瑞的紫氣與紅光，其聲勢與光彩顯赫，多種多樣的物件也晶瑩輝煌?？礌T火向上燃，有紅色鮮明的光焰，便知居上照下沒有被遺棄而看不見的東西。

遠遠瞻望這燭火，以為是焚燒裘皮衣名貴貢物的煙塵，顯示廉潔過于晉武帝，靠近觀察它，像當年移動于周武王帷幄上的火焰，向周武王呈現興盛預兆。金屬制的燈盞高低不齊，明亮的燈火不算強勁，長風忽然吹來，高高的火苗更加旺盛。朝官華麗的禮服光彩耀眼，互相反襯顯得更加鮮艷，懸掛鐘磬的虡的足部，雕繪著各種的野獸，像互相爭奪格斗，互相映襯得更加威猛。明燭儀容威武熾烈，燭光明亮耀眼。衣著單薄感到寒冷的人覺得這景象像春天已久，峭寒已退，不脫衣服打盹的人還懷疑這景色是黎明提前來到。于是懂得綜理天下、受朝聽政于公卿大官，要勸勉起早勤快從事，念念不忘的是謹慎、不敢怠慢，輔助盛大儀典而待命，珍惜易逝的光陰而不厭棄它。

明燭暄妍，和明月的清和靜穆相融洽，望它畏懼，因為離皇帝太近而心怯其威嚴。那秦國舉起祭祀的火炬來祓除不祥，漢帝看見了神靈之光，哪里能足以表示太平盛世的容貌?入宮朝見帝王，恭敬送上臣子的業績情況，便知我朝皇上，培養使用人的法規，是治理國家的基本原則。旗幟觸目皆是都連成一片，鈴叮當作響都可聽見。天下萬方才能出眾者眾多，士階層安寧，難道只有才德品質好的人才來，在英明君王的朝庭之上?

【評介】：

《詩經·小雅》有《庭燎》篇，詩中寫道：“夜如何其?夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將……”《毛詩》曰：“庭燎，美宣王也，因以箴之。”點明此詩旨在歌頌君王不安于寢，宵衣旰食，勤于政務，治理天下。王起的《庭燎賦》便是依傍此詩的立意，用賦的形式進一步開拓與深化同一主題的。但不能由此而說《庭燎賦》是由《庭燎》一詩敷衍而成的，雖然二者的立意與題材相同，但在《庭燎賦》中，王起敘述的是自己入朝侍君的親身感受，抒發的是自己對朝政的真實感情，對事物的觀察與認識以及藝術表現都有自己的特點，因此《庭燎賦》具有自己的獨特藝術價值。王起是唐代著名律賦家，從唐貞元十四年入仕至大中元年卒于官，整整半個世紀的官宦生涯，歷德、憲、穆、敬、文、武數朝，任過吏部和兵部侍郎、吏部尚書、左仆射等要職。長期在朝輔政，對入朝侍君的生活深有體驗，所以他能在《庭燎賦》中將這種朝庭生活描寫得細膩而生動，在為數不多的以庭燎為題的詩賦中，王起的《庭燎賦》是最有代表性的。

詠物之作的目的當然在于有寄托，但寄托不是作者將情志強加于物，而是將物的特性與人的情志有機地融合，并從物的藝術形象中自然地流露出意蘊與感情來。一般優秀的詠物之作，雖不追求物的形似，但是也要對物的特性鋪張描寫，精細刻畫，有時還采取擬人、夸張，盡量窮形盡性，進而體貼人情。體物精，詠物工，才能從物中生發出神韻與意味來。然而詠物精工，并不意味著就是一種模式，即先細微地刻畫物的由來、形態、功用，然后托物言志。王起的《庭燎賦》給人一種新鮮感，就是他能擺脫一般詠物常習，把所詠的庭燎放在運動的環境之中，通過刻畫庭燎與他物的先后關系，在動態之中不斷揭示了庭燎的形狀與神態，同時也不斷地寄寓與表露了作者的深意。

賦的開頭先點出庭燎所在的地點及其壯勢：“赫朱燎以具舉，列彤庭而有輝?！庇谑侨计鸬耐チ蔷拖褚慌_攝影機，把它所能照到的物體，依時間的順序，一一攝下來。首先感受到它的燭光的是無垠的“夜色”，接著“引曜于宵衣”，照到日理萬機而天不亮就穿上衣服的皇帝身上。不一會，在燭光下，大臣身上“環珮昭晰”，皇帝冕冠上懸垂的珠玉“熠熠以星懸”，五顏六色的儀仗隊“已煌煌”，從遠處攝下了君上朝、臣入朝、“彩仗徐來”的鏡頭。又過一會，庭燎“騰輝于鴛鷺之行”，“委照于熊羆之旅”，燭火已跳動在班朝的大臣及宮殿衛士的隊列之間。偶有長風吹來，燭火更旺，近處的人與物格外豁亮，照得朝官“華袞燦爛以相鮮，猛虡攫挐而交映”，這是從近處攝下的特寫“鏡頭”。又過一會，庭燎的燭光又照見了臣子“呈入覲之績”，至此，庭燎攝完了皇帝臨朝、百官朝見的全過程，在這個過程中，庭燎的特性、功能也自然顯示出來。

還有一條與庭燎照耀并行的線索，就是作者在燭光下所見而引起的感情變化過程。作者首先由庭燎“具舉”的盛況，聯想到“王者崇北辰之位，正南面之威。”彤庭耀輝，象征著皇權的莊嚴威烈。作者由“燭于夜色”，想到“葉茲睿哲”，由“引曜于宵衣”，想到“令典有作，舊章不違”。那“峨峨爭赴”的臣子，“徐來”的彩仗，如“熊羆”的衛士，在燭光下，都“昭昭彰彰”。作者“睹炎上之有赫，知臨下之無荒”。更清楚圣明皇帝心若燭光，恩澤于民，世上便無被遺棄的人。遠望燭火，縷縷青煙，使人想到儉樸的晉武帝，為倡導清廉，在大殿前焚燒有人貢上的雉頭羽裘衣，也是縷縷青煙騰空。近觀燭火，點點紅光，使人想到周武王帷幕上的神火，也是紅光閃閃，給王朝帶來興盛預兆。庭燎“其容烈烈，其明杲杲”，作者知道此刻衣著單薄的人有了暖意，打盹的人失去了倦意，皇帝開始受朝聽政，臣子開始忙于政務，新的一天開始了，大家正勤快從事。庭燎“昭其明也”，作者知道皇帝就在身邊，誠惶誠恐，也聯想到“彼爟火秦舉，神光漢覿，何足示來儀之容?”爟火、神光都不及庭燎，庭燎下的勤政，才真正“示來儀之容”。最后作者又想到“萬宇乂多士寧，豈徒美君子之至，在宣王之庭?”一句話把意境拓開，把庭燎的象征意義放置到更廣闊的背景中。

“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”。(陸機《文賦》)《庭燎賦》藝術上最大的特征就在于作者的精神處處與物象融會貫通，做到了神與物游。如果說庭燎所照是實，作者所感是虛，那么賦中虛實結合得天衣無縫，由實而虛，由虛而實，過渡銜接巧妙，虛實并進，逐層深入，并構成了賦的脈絡。王起比李程講究音韻的協調和對偶的工整，這篇《庭燎賦》以“早設王庭，輝映群辟”八字為韻，遵守限題限韻的嚴格格式，肯定會影響內容感情的暢快表達。

《庭燎賦》顯示了中唐的表面“興盛”。作者美宣王，贊勤政，表現了他希望鞏固大一統中央政權的美好愿望。而實際上，作者所處的時代，與安史亂期相比，雖得到相對穩定，但朝內宦官擅權，朋黨之爭激烈，社會矛盾尖銳，中央政權正處于無法擺脫的嚴重危機之中，王起的《庭燎賦》有它掩蓋矛盾、粉飾太平的消極作用。