【介紹】：

19世紀德國著名唯物主義哲學家和無神論者，資產階級激進派的思想代表。1804年7月出生于德國巴伐利亞的蘭斯休特城一個法學家家庭。中小學時期，因父母不和，經常隨父親工作地點的變動而轉學。先在慕尼黑天主教小學讀書，后在班堡和安斯巴哈等地中學學習。1822年秋中學畢業后，在安斯巴哈的家中學習神學。1823年秋，進海德爾堡大學神學系學習。1824年轉到柏林大學，次年轉入哲學系，聽黑格爾的邏輯學、形而上學和宗教哲學等課。1827年進愛爾蘭根大學學習植物學、解剖學和心理學。1828年2月在愛爾蘭根大學通過哲學博士論文答辯。從這一年始任該大學哲學講師。1832年，因1830年匿名發表《論死與不死》小冊子，觸犯了基督教和政府當局，被大學趕出校門。后雖經幾次努力，希望能回大學講臺，都沒有成功。1837年11月，同貝爾特·列夫成婚后，遷居到弗蘭根中部紐倫吉亞的布魯克堡村，一直度過25個年頭。1859年妻子的工廠破產，從此他們過著貧寒凄苦的生活。1870年加入德國社會民主黨，但始終沒有成為一個共產主義者。1869年以后，健康情況日益惡化，發生了幾次中風，1872年9月13日逝世。

費爾巴哈雖被趕出大學講臺，遠離城市，遠離科學文化中心，隱居于窮鄉僻壤，但他為了追求真理，克服各種困難，孜孜不倦的著述，寫下了大量著作，為后人留下了珍貴的理論遺產。他的主要著作有：《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》、《宗教的本質》等。

費爾巴哈在同宗教神學和黑格爾唯心主義的斗爭中，建立了人本主義，并通過人本主義走向唯物主義。他認為，宗教神學和黑格爾唯心主義哲學的秘密在于“人的本質的對象化”，是“顛倒的人本學”，而要恢復被神學顛倒了的人的真正本質，就要將“神學變為人本學”。因此，他的新哲學的任務就是要“從絕對哲學中，亦即從神學中將人的哲學的必要性，亦即人本學的必要性推究出來，以及通過神的哲學的批判而建立人的哲學的批判”。其對象是人以及作為人的基礎的自然界。費爾巴哈認為，自然界是唯一實在的，除了自然界和人之外，再沒有其他東西。人不是宗教神學、黑格爾哲學中變成了虛幻的對象的人，而是一個感性實體；不是生活在虛幻的世界中，而是自然的一部分，“是一個自然本質”，是自然的產物。因此，思維的主體(人)和思維的器官(大腦)不是神意或某種獨立的精神實體的產物，而是來自于自然界，離開自然界，人便化為烏有，思維自然不能存在，因而，不是精神產生自然，而是自然產生精神。費爾巴哈通過人本主義這一特殊表達方式，唯物地解決了哲學的基本問題，建立了“人本學”唯物主義，從而結束了黑格爾唯心主義哲學的長期統治，恢復了唯物主義的應有權威，推進了唯物主義的發展，這是費爾巴哈在哲學史上的巨大歷史功績。但是，由于他長期隱居鄉村，遠離政治、經濟和文化中心，脫離自己的時代，以及資產階級的局限性和對人的抽象理解，使他的哲學仍然具有18世紀唯物主義的機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺陷。

費爾巴哈是馬克思主義的直接理論先驅者之一。馬克思、恩格斯批判地改造了費爾巴哈哲學，吸取了其唯物主義的“基本內核”，并把唯物主義貫徹到社會歷史領域，創立了嶄新的馬克思主義哲學，實現了人類認識史上的偉大革命。