《詩詞曲賦文·游仙詩(其九)》原文與賞析

郭 璞

采藥游名山，將以救年頹。

呼吸滋玉液，妙氣盈胸懷。

登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。

鱗裳逐電曜，云蓋隨風回。

手頓羲和轡，足蹈閶闔來。

東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。

遐邈冥茫中，俯視令人哀。

郭璞是西晉末年東晉初期傳奇色彩很濃的人物，學識淵博，精通陰陽數術，尤其是曾于年少時從卜者“郭公”學習卜筮之術，并精于此道，使他的生活更富有宗教神秘色彩和傳奇性。《晉書·郭璞傳》記載了他大量有關卜筮的活動和事件，就這些事件活動來看，郭璞迷信神仙巫術的思想與當時的社會生活環境密切相關。其時政治黑暗，社會動蕩，危機四伏，生活籠罩在恐怖的氣氛之下，這使他不得不效嚴君平賣卜，學焦先遁跡，師法阮嗣宗昏飲，以服食祈望長生，以向往游仙回避世間矛盾。然而，他又是個是非觀念很強的人，往往在重大政治事件中顯示出耿直不阿的個性，常常在疏奏中侈談陰陽變異，虛誕不經之說，表現其關切時政裨補時闕的古道熱腸。他的這種思想性格上的矛盾在其《游仙詩》中多有體現。

郭璞《游仙詩》現存十多首，主要內容如《南齊書·文學傳》所言;“江左風味，盛道家之言，郭璞舉其靈變。”魏晉之時，時風崇尚老莊，談玄說理，南渡之后，玄言詩大盛，尚談自然之道，而郭璞則多言道教神仙靈異變化之事，難免為時人所譏。然而郭璞《游仙詩》卻是出類拔萃的。“江左篇制，溺乎玄風，袁、孫以下，雖各有彫采，然辭趣一揆，莫與爭雄。所以景純仙篇，挺拔而為俊矣。”“景純艷逸;足冠中興。”(《文心雕龍》)他的《游仙詩》的創作既吸收了漢魏游仙之作想象浪漫的寫法，又將坎獠詠懷與列仙之趣結合起來，形成新的游仙詩創作傳統。正如唐李善所言：“凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志在中區，而辭無俗累，見非前識，良有以哉!”(《文選》李善注)王夫之《古詩評選》認為：“步兵(阮籍)一切皆委之詠懷，弘農(郭璞)一切皆委之游仙。”“采藥游名山”這首游仙詩是現存《游仙詩》的第九首，詩人借游仙表現其憤世嫉俗超然卓葷的個性，詩中雖也談服食長生羽化登仙之事，但他是把仙境做為自身追求的理想世界，而與現實人世間相對立，抒發其憤世之情，況且這首詩想象豐富，畫面飛動，更具藝術魅力。

詩開頭四句言采藥服食之事，以引出后面游仙的描寫。起調用敘述語言，平實自然。“采藥游名山，將以救年頹”寫為長生而采尋仙藥，遍游列仙所居之名山。老之將至，為久留人世而忙碌奔波，似乎詩人對人世間如有留戀之意。“呼吸滋玉液，妙氣盈胸懷”寫服食之事。玉液，指仙藥。服食之后，吐故納新，濁氣消散，清新神妙之氣育滿胸懷。這兩句為下文寫飛升游仙鋪墊過渡。

中間六句詩人馳騁想象，借用神話傳說寫飛升游仙的情景，為讀者描繪出出人意表形象神奇瑰麗的境界。“登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷”，詩人幻想駕馭龍車登仙飛升的情形。“鱗裳逐電曜，云蓋隨風回”刻畫龍車飛騰的形象，畫面生動。龍鱗在雷電光中閃爍，車蓋在疾風中搖動。這兩句承“迅駕”句而來，寫得光怪陸離炫人眼目。“手頓羲和轡，足蹈閶闔來”，以神話傳說表現夢幻般的游仙情景。羲和是神話中太陽神車的御者，閶闔是傳說中的天門。好像詩人正駕著神車，通過天門，在無垠的天宇遨游，自由自在，無拘無束。

最后四句寫幻想中由天宇俯視人間的情景，借以抒情。“東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆”兩句空間對比感非常強。詩人本不會遨游太空俯視人寰，但他的想象是沒有空間局限的，他就是借助這非凡的想象力，寫下這給人印象深刻，對比鮮明的詩句。東洋大海無邊無垠，然而現在它卻變得像牛蹄踏過留下來的小水洼;連綿不斷的昆侖山，雄大無正，然而現在看上去就好似小螞蟻窩上的土封。“蹄涔”，典出《淮南子·汜論訓》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鮪。”喻牛蹄跡中之水，水量極少。此時詩人對宇宙的看法好像完全改變了，過去人世間認為偉大的事物，如今變得多么渺小啊!“遐邈冥茫中，俯視令人哀”在這浩蕩無邊蒼茫無際的天宇中俯視人世，陡增哀嘆之情。一“哀”字包含萬千感慨，既有對人世間的邈視，也有對自身坎坷身世的悲哀，人世間還有什么值得留戀的呢?篇末回扣開篇，收束全詩，耐人尋味。