《詩詞曲賦文·和酬天竺慈云大師》原文與賞析

林 逋

林表飛來色，猶慚久卜鄰。

沿洄一水路，夢想五天人。

謝絕空園草，沉冥滿幾塵。

暮云如有得，寧謝寄聲頻？

《和酬天竺慈云大師》 是林逋與慈云大師往來酬贈數(shù)首詩中的一首，清寂超邁，讀之忘俗。

林逋 (967—1028)，字君復(fù)，錢塘人。宋初著名的隱逸詩人。他的祖父林克己曾做過吳越錢氏時(shí)的通儒院學(xué)士。逋少孤力學(xué)，才華過人，曾浪跡萍蹤于江淮間，晚年歸隱杭州，結(jié)廬孤山。真宗曾賜號和靖處士，通稱林和靖。他一生不曾娶妻，自然也就無嗣。世傳他性行高潔，以梅為妻、視鶴如子。善行書、草書，詩風(fēng)孤峭澄淡。詩壇視其詠梅花一聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”為千古絕唱。

《和酬天竺慈云大師》 一詩題目中 “天竺”二字，指的是天竺寺。據(jù)史載，天竺寺建于隋開皇中，是真觀大法師在飛來峰下建造。據(jù)說飛來峰來自天竺，即印度，所以寺院命名天竺寺，與附近靈隱寺并為佛家圣地。題目中的慈云大師，名遵式，字知白，天臺葉氏子，住在天竺寺。《西湖高僧事略》載：“王文穆出守，重師之道，奏復(fù)天竺名，尋賜慈云號。”遵式與作者過從甚密，和靖詩中尚有《送慈師北游》、《復(fù)送慈公還虎丘山》、《送遵式詩謁金陵王相國三首》等，可見兩人關(guān)系密切。

這首詩的首聯(lián)從飛來峰著筆，面對著林梢上隱現(xiàn)的飛來峰，還為自己早年放游江淮久久地尋找選擇好鄰居感到慚愧。此聯(lián)由眼前景物想到飛來峰下天竺寺，想到天竺寺內(nèi)的好友慈云大師。眼前有這樣的鄰居，悔不當(dāng)初早相識。憶及當(dāng)年 “垂成歸不得，危坐對滄浪。病葉驚秋色，殘蟬怕夕陽。可堪疏舊計(jì)，寧復(fù)更剛腸。的的孤峰意，深宵一夢狂”時(shí)的顛沛求索，何如今日般早早歸隱?這其間蘊(yùn)含著作者對世事人生的感悟。

頷聯(lián)，則心馳神往，好像走水路已到天竺寺會晤友人。“沿洄”，順流而下謂之沿，逆流而上謂之洄，這里指到天竺寺有水路可通。“五天”，即五天竺，本指佛國印度，這里借指天竺寺。一片切切情、眷眷意躍然紙上。頸聯(lián)，是一上聯(lián)的補(bǔ)充。謂求與芳鄰詩會，寧可暫別那空園寂草，拂去這玄寂的的滿幾閑塵。“沉冥”，猶玄寂，泯然無跡的樣子。

尾聯(lián)，寫在水路可接終未接，夢想可達(dá)終不達(dá)的無奈中，只能以詩文相酬和。想彼此如有詩篇成就，難道還會推辭及時(shí)地往來投寄嗎?

這是歸隱閑居之作。林逋年少而孤，但勤學(xué)不輟。中國傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀不可能不在他幼小的心靈中打上深深的烙印。傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的核心是“親親”與“孝”，孟子說，“親親，仁也”，“仁之實(shí)，事親是也”。但這一道德價(jià)值的顯現(xiàn)，在失去了親人的林逋身上很難實(shí)現(xiàn)，這不能不說是一大命運(yùn)悲劇。由 “孝” 的道德價(jià)值再往下推衍，便是“忠”，“忠臣以事其君”。林逋少年放游，是有著可疏的“舊計(jì)”的，是希望為世所用，有所作為的。他結(jié)社、交友，足跡所及，山東、安徽、江西、江蘇等地。碌碌奔走總在二十年以上。但是，“寧復(fù)更剛腸” 的耿介倨傲;“高亢可能稱獨(dú)行” 的俠氣狂放; “白眼看人亦無妨” 的孤高不群……，這一切，決定了他直言犯忌，恥事干謁，不屑趨炎附勢、巴結(jié)權(quán)貴，自然也就決定了他想實(shí)現(xiàn)“舊計(jì)”的坎坷。這不能不說是一大性格悲劇。在他盡孝無由，盡忠無路的情況下，二十年 “羈游事無盡，塵土拂吾纓” 的生活中，萌發(fā)了他歸隱之心。于是他 “卜鄰” 靈隱與天竺，過著 “居深避俗客，睡起聽鄰鐘”，“高僧拂經(jīng)榻，茶話到黃昏” 的生活。他的 《小隱自題》一詩： “竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶得花疏”，正可為《和酬天竺慈云大師》一詩，點(diǎn)染出清、深、閑、懶的背景。

歸隱之后，盡管皇帝賜號、賜粟帛、詔長吏歲時(shí)勞問，他卻始終不求仕途，也未見有感激之情形諸篇什。這除了他的性格使然之外，身弱多病不能不說是其中一個(gè)重要原因。類似“老去已多病”、“我來臥病還多感”、“敢嫌貧病是欺天”等詩句屢屢出現(xiàn)。傳說他歸隱后二十年未嘗入城市，所以“沿洄一水路”之隔，也只能拂去“一筆珠絲滿硯塵”，聊以“暮云”“寄聲頻”了。

短短的一首五言律詩，披二十余年的江淮旅塵，染二十余年空園閑綠，含一生徬徨與安寂，悟千載榮辱與興衰。讀罷掩卷常自問：風(fēng)俗何以因君厚，文章怎能到老醇?想來，和靖先生對此是始料未及了。