《詩詞曲賦文·金山寺》原文與賞析

吳承恩

何年地涌金山寺，四面空濤卷雪流。

佛性真同秋月凈，客身暫為水云留。

龍宮夜久雙珠現，鰲背秋高片玉浮。

醉倚石欄時極目，霽霞東起金銀樓。

金山寺，在今江蘇省鎮江市西北長江中的金山之上。始建于東晉，原名澤心寺，唐代因開山得金，改稱金山寺。宋天禧年間，真宗因夢游金山寺，賜名龍游寺。廟宇依山勢而造，使山和寺混為一體，山上景觀甚多，建筑精巧，頗具特色。

吳承恩博學多才，詩文俱佳，為有明一代不可多得的杰出文學家。但這位老先生身世確很可憐，他的一生多半是依靠官僚地主賣文為生，其 《詩文集》 中很大一部分是應酬之作，尤多 “章詞”，而且多是代人捉筆，像這首 《金山寺》完全出自胸臆，清雅流麗，寫景狀物，分明如畫，實為難得之佳作。

詩的首句點題，“何年地涌”言金山寺年代久遠，建造精巧，鬼斧神工，似從地上涌出。一個“涌” 字點出金山寺四周環水的特點。這一句暗含贊嘆驚訝之意，并非單純地描述，里面已融入抒情的成分。次句承接上句的 “涌” 字，言金山寺被長江雪白的浪濤所圍繞。“空濤”指自空而降的浪濤，極言浪濤之巨，氣勢非常雄偉壯觀。

第三、四句寫高處遠處之景。“秋月”二字的出現，一箭雙雕，既交代此次出游是在天高氣爽的秋季，同時還點明時間是在秋月皎潔的夜晚。詩人仰望夜空，一輪明凈秋月當頭照耀，使人頓感輕松、舒暢。佛之義為覺，“佛性” 即覺悟之性。《涅槃經》： “一切眾生悉有佛性?！贝颂幗栀澝婪鹦允惆l暫獲解脫的愉悅。亦即只有在皎潔明凈的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理?！?(朱自清 《荷塘月色》) 詩人平時以賣文為生，為衣食而奔忙，只有在秋月夜空這樣短暫的時刻，面對眼前良辰美景，暫時擺脫掉塵世的煩擾，久已失卻平衡的內心似乎得到恢復，于是不由得贊美佛法無邊，使人的靈魂得以復歸本身。第四句順理成章，由秋月宕及天水相連處的流動，進一步表明自己完全陶醉在自然佳景之中，以致不顧夜氣寒涼，簡直流連忘返了。

五、六兩句，詩人變換了一個視角，寫金山寺周圍的建筑和山景。龍宮，喻金山寺。雙珠，指高聳金山之巔的慈壽塔與江天一覽亭，也稱雙塔?！褒垖m夜久雙珠現”，言天氣變化，原來有云遮霧繞，雙塔不甚分明，一旦云消霧散，慈壽塔與江天一覽亭便如一對明珠豁然顯現。下句的“鰲背”和“片玉”，均指金山，金山又名金鰲嶺，也叫浮玉山。此處借用金山的別稱，極其形象地描繪出金山的奇妙雄偉。金山不愧為江南名山。山的上下左右隱有朝陽、白龍、法海、羅漢等洞，每洞都聯系著迷人的神話故事。山上還有妙高臺、七峰亭、留玉閣、欏伽臺等古跡，流傳著佛印與蘇軾、道悅與岳飛，以及梁紅玉抗金擂鼓助陣等動人的故事。這些與金山有關的神話故事，詩人雖然并沒有一一提到，但從詩中籠罩著的濃郁的歷史情思之中，使人不難產生聯想，從而擴大了詩人描寫的時間和空間。

最后兩句再次贊美金山寺周圍景觀的輝煌壯麗?！白硪惺瘷凇钡摹白怼弊郑梢岳斫鉃樵娙碎_懷暢飲后真有些醉意朦朧了，也可以理解為被金山夜景所沉醉。“霽霞”指雨過天晴后的燦爛云霞。由此句而知，此詩所寫均為雨后之景，云消雨霽之后，江山如洗，詩人憑欄遠眺，金山寺周圍的建筑群落越發顯得一片金碧輝煌。

吳承恩此詩乃從王安石游金山寺一詩脫化而來。王詩云：“數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平地起，始驚身在半空中。”當然由于安石之詩為絕句，寫景更為集中，突出山寺之高;而吳詩則寫得更充分從容一些，著重描繪雨后的壯美。兩相比較，既有聯系，又有區別，可謂各有千秋，然均為題詠金山寺的佳作。