《詩詞曲賦文·遠公龕》原文與賞析

劉長卿

松路向精舍，花龕掃老僧。

閑云隨錫杖，落日低金繩。

入夜翠微里，千峰明一燈。

劉長卿是中唐頗具盛名的山水詩人。他的詩意境清談，形象鮮明，語言簡潔，毫不拖沓，形成自己獨具特色的藝術風格。他的詩歌是我國藝術寶庫中一份珍貴財富。

《遠公龕》系 《龍門入詠》之一。詩僅六句，卻充分地體現了劉長卿詩歌創作的藝術特色。

“松路向精舍，花龕歸老僧”，詩一開頭，呈現在眼前的是一片郁郁蔥蔥的松林。蒼松蔽路，曲徑通幽。一個 “向”字寫出枧線由近及遠，“精舍”就掩藏在這靜謐的林蔭深處。雕琢精美的花龕里佛像端坐，一幅幽深寺院的畫卷，舒展眸前。畫面靜中有動，動靜相間，和諧協調，構成一種閑談清冷的意境。

詩承接上句： “閑云隨錫杖”，“錫杖”原是佛家法器，詩人借以代人。這一句與李白的 “白云見我去，亦為我飛翻”( 《題情深樹寄象公》)具有異曲同工之處。詩人抓住一個“閑”字，一個 “隨”字，賦予白云以生命和感情。此時此刻，在詩人眼里，白云是悠閑自在的，它親熱而殷勤地伴隨著與世無爭的老僧。這 “閑” 字，與其說寫白云，不如說寫老僧。在殘酷的現實世界里，在骯臟的官場中，怎能與皈依者的安閑境況相比。詩人借白云以寄寓內在的感情。托物抒情，情景交融，和諧統一。

詩的第四句，“落日低金繩”，“金繩”乃佛教傳說：離垢國以黃金為繩，界其道測。詩人借指眼前的山間寺院。詩的意思是，紅日漸漸西沉，老僧的袈裟，寺廟的屋脊，巍巍的青松，撒滿了閃動的縷縷金絲。山間寺院呈現出一派幽雅而絢麗的景色。此時此地，真若超脫塵世，置身仙境。詩人已被這清新幽靜而閑適的環境所陶醉。面對此情此景，深感現實社會的殘酷，仕途的坎坷。“草色迷征途，鶯聲傷逐臣，獨醒空取笑，直道不容身”(《負謫后登干越亭作》)。由于屢遭貶謫而牢騷滿腹。然而，牢騷改變不了處境。也得不到現實中的滿足。因而，詩人寄情山水，幻想脫世，以求精神上的解脫。

然而，這又何嘗能真正獲得解脫?“入夜翠微里”，青翠秀麗的山巒，落日余輝中幽雅的山間寺院，全被無情的夜幕所吞噬。山巒寺院失去了生氣，夜幕給人以壓抑，這夜幕是大自然的夜幕，也是詩人生活征途中曾經降臨過而至今仍記憶猶新的夜幕。“千峰明一燈”，正反映了詩人期求光明的心情。一輪明月劃破夜空，皎潔的月光撒遍千山萬壑，山峰、寺院、蒼松沐浴在潔白的月光之中。“明月凈松林，千峰同一色” (歐陽修 《自菩提步，月歸廣化寺》)，林寺廟又呈現出一派優美的景象。詩人盼望夜幕中的月光，更謁望現實世界中的陽光。“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”(《逢雪宿芙蓉山主人》)一個羈旅之人，無可奈何地山莊留居，以待天明。這正是詩人寄予現實的希望。他希望圣上會開張圣聽，察納忠言，召回逐臣。對現實，對統治者寄予某種幻想。

詩歌總要創造一個深邃的意境來表達詩人豐富的感情。詩的意境的創造，在于詩人對生活的感受力和洞察力，以及對形象的捕捉能力。《遠公龕》的作者，對描寫的對象進行了細微的觀察，并獲得了深刻的感受，運用精練的語言，像一個優秀的獵手。捕捉事物的意象，構思出完美的詩篇。詩人以“閑”“夜”、“明” 三個字為構思支架，緊緊抓住松路、花龕、閑云、老僧、落日、夜、明月這事物，創造了一個雅靜、清談、閑適的意境，使主觀和客觀，意與物，情與景，相互交融，達到了托物寓意的目的。

總之，全詩著墨不多，既無濃重的渲染，又無艷麗的詞藻，而感受到的是陣陣襲來的清香。