《詩詞曲賦文·少室山韋煉師升仙歌》原文與賞析

皇甫冉

紅霞紫氣晝氳氳，絳節青幢迎少君。

忽從林下升天去，空使時人禮白云。

這是中唐初詩人皇甫冉所作的一首關于韋道士逝世的詩歌。少室山在今河南登峰，煉師是對道士的敬稱。詩中的韋煉師即住于少室山者。所謂升仙，實指道士逝世，因道士企求修煉成仙，故諱其死而以升仙稱之。

盡管此詩有著升仙歌的美名，但實際上它畢竟是一首悼歌。一般而言，悲感傷悼是悼歌的應有之義，但是這首詩卻與一般的悼歌不同，它沒有悲哀傷感的眼淚與呼號，也沒有喪、逝之類的詞語，表面上卻寫得熱鬧榮耀，顯得有若慶賀禮儀的氣氛與場面。你看那朵朵紅霞，陣陣紫氣，映紅了天空，充塞著天地，使得天地之間洋溢彌漫著一派吉祥喜慶的氤氳之氣。在這一片吉祥喜慶的氣氛中，張掛著青色帷幕的仙車自遠而至，車上的仙人手持著絳紅色的符節隨車而來到了人間。仙人駕車的到來，正是為了迎侍少君而去。少君，原指漢武帝時方士李少君。此人自稱能與神仙交往，神通廣大。后來也稱道士為少君。此詩中的少君，既有道士之義，又有將韋道士比擬為能與神仙來往的李少君的用意。因此，紅霞、絳節二句，是以慶賀的典儀揚而來隱示韋煉之喪葬典儀，以熱鬧喜慶的表象來掩飾本應有的哀傷。詩人這一寫法是否違拗人情?當然，人之死總會人悲傷。但是逝者乃是位道士，而道士隱居山林僻處，苦心修煉，其目的就在于企望得道成仙。當然所謂的得道成仙本是一種不可能實現的幻想，一種自我精神寄托。死喪本是不可避免的自然法則。但是人們總是愛諱言死喪，好代言以升天成仙之類的說法。更何況道士的理想彼岸正是得道成仙升天而去，故詩人也就把韋煉師之死看成是修煉成正果，終于成仙而去。而這豈不就是道士之所追求期冀，人情習俗之所喜言樂道的嗎?而既然是升天得道，功成仙去，當然也就要寫出一派紅霞滿天，紫氣氤氳的吉祥喜慶氣象

然而這畢竟是以虛幻的喜氣來強掩悲傷的事實，所以盡管詩人諱言其死，將喪事喜寫，但仍然沒能完全掩飾住詩人的傷感與哀惋的悵惘。“忽從林下升天去，空使時人禮白云”二句，正是詩人真實心情的自然流露。所謂“林下升天去”，意謂道士在山林中經長期苦心修煉，終于升天成仙而去。表面當然也說得夠得意快慰的，但實際上是逝世的美化說法，其事實可哀。“時人禮白云”字面上雖寫出了人們對韋煉師駕著白云升天而去的虔誠禮敬之意，但實際上正寫出了人們在這一凝重肅穆的場合中的悲傷悵惘之情。而這種種的真情實感，又巧妙地從“忽”字“空”字傳達出來。韋煉師之死，竟是那樣地出人意料地突然，因此也就更使人驚心傷痛!盡管時人對煉師升天而去是那樣地膜拜禮贊，然而對于詩人來講，這卻顯得多么地于事無補。友人的永逝，留給詩人的卻只能是拂不開的沉痛與傷悼，一種永久的悵惘。當然詩人內心的這種感情在詩句中是極為含蓄地表達的，因此使得此詩在感情的表達上顯得很微妙，帶有雙重性的特點。但它在骨子里卻是以喜寫悲，以熱鬧寫空虛悵惘之情的。這正是這首詩的一個主要特點。