《詩詞曲賦文·少林寺贈達禪師》原文與賞析

盧 摯

是日得至面壁庵達摩石影

古剎東風里，逢僧一解顏，

收經出深竹，披衲下空山，

未要天花墮，聊看石影閑，

何妨病居士，明日到田間。

詩人至少林寺面壁庵觀看當年達摩禪師面壁時留下的石影，歸來寫下了這首五律。當時詩人于河南路總管任滿后，“移家登封嵩山”，“歸田崧下”。不久，開設“精舍閑館”講學，除諸生外，還有羽士、禪客之流“環立拱聽”。講學之余，寫作詩文，曾寄給平章政事不忽木，此律詩就是其中的一篇。

達摩，全名為菩提達摩，印度名僧，北魏時曾修禪于嵩山少林寺。曾面壁于此，默坐靜修九年。據說面壁庵即達摩面壁處，那里有達摩面壁留下的石影。詩人進寺觀看達摩石影很有感觸，寫下此詩。

首聯“古剎東風里，逢僧一解顏”兩句，寫詩人講學之余，閑暇之時來到這歷史悠久的少林寺。春天風和日麗，古剎風景優美、氣候宜人，確實是春游踏青的好時光。進得寺來，適逢僧眾滿臉歡笑迎面走來。詩一開篇就點出了時間、地點，然后單刀直入、緊扣詩題，直書寺院僧人。從而給讀者留下一連串的懸念： 眾僧人為何 “解顏”而滿意地歡笑呢?是春天氣候宜人嗎?從何處而來?又何處而去呢?頗有引人入勝的力量。

次聯“收經出深竹，披衲下空山”兩句，緊承上聯寫眾僧人聽罷高僧講經，深為滿意，收起經卷，三三兩兩，從講經之處，幽深茂密的竹林中走出來，好像面帶歡笑、邊走邊披衲衣，向空靜的山頭走去。詩人對所見之人、所見之景，只是以白描手法出之，然而卻給讀者留下深刻的印象。這兩句不僅回答了上邊開篇兩句可能造成的疑問，而且進一步寫出了一連串的景物形象： 茂密幽深的竹林，空靜、肅穆的山頭，“收經” 的動作，“披衲”的細節，所有這些寺院的景物，僧人的舉手投足的動作，無不形象清晰，一一呈現眼前。

五、六兩句 “未要天花墮，聊看石影閑”，“天花墮”，佛教傳說梁武帝時，云光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落 (見《五燈會記》卷一 “東土祖師”)。詩人借用這個典故，是說自己今天登上寶寺，不是要看眾僧講經使天花紛落的情景，而是姑且看看當年達摩祖師面壁之處及他悠閑自得的石影。

最后一聯“何妨病居士，明日到田間”兩句，似與上文無關，很是突兀，然聯系詩人《寄康軍國書》便可知道。詩人隱居嵩山腳下，聚眾講學，他說 “有不得不然者”，乃“起居之時而適也，須用之簡而給也，息物役也，種學殖也……”原來詩人隱居講學，絕不是情愿脫離仕途，只不過是因無人薦舉而暫時如此而已，所以最后兩句，詩人把自己說成是在家修道的歸隱山林的居士，如今身困于此，即使今日閑暇觀看當年達摩禪師面壁石影，也未忘懷于 “田間”耕種之事。可見他給康軍國(即平章政事不忽木)的書信，寄去詩文、敘己困狀，恐怕含有希望被薦舉于朝廷之意。不久，他因吳全節法師之力，被元成宗召拜為集賢學士。

這首五言律詩，前6句寫景寫物自然流暢，所見所聞隨手寫出，不見雕飾之痕。盡力鋪寫，又為最后兩句轉折奠定基礎。雖閑暇觀石影，但詩人并未沉醉于 “石影”及達摩禪師面壁的情景中，最后兩句筆鋒一轉，回到他歸隱的田園，轉得急驟，幾乎令人有些不解，但有力地反映他對仕途要求急切，突出了觀達摩禪師面壁石影后唯一的出世思想情懷。