《詩詞曲賦文·寄嵩陽道人》原文與賞析

曹 鄴

三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。

華表千年孤鶴語，人間一夢晚蟬鳴。

將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。

見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。

嵩陽是唐代時一座道觀，原址在今河南登封縣太室山。此詩是詩人寫給住嵩陽觀道人的。詩的內容曲折反映了詩人對現實的不滿和希冀尋找遁世的途徑。

第一聯，從道教發源地寫起，描述只要步入道門，一切艱難險程都會變為坦途。表示了對道家的肯定。三山即指傳說中的渤海有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，道家呂洞賓等八仙常聚于此地，文學作品中常以此作為道家的代稱。道教認為“萬物歸一”，“路入真元”即追求“玄一”，是通神求仙的方法。首聯表明了詩人對嵩陽道人矢志學道的贊賞和肯定，也通過對道教的贊賞，婉轉表述了詩人面對現實生活中坎坷不平道路的苦悶。

第二聯，運用道家著名的故事傳說，表達了詩人這樣一個思想——人生短促如夢，不如學道求仙以祈長生。上句采用了《搜神后記》中的記載：丁令威學道功成，化為仙鶴飛回遼東，止于城門華表上，飛而作歌，意為世道飛快轉換，人生苦短，“城郭依舊，人民已非”。“丁公化鶴”這個典故告訴人們學道可以“長生不死”，超然世外。下句采用崔豹《古今注》，言“齊王后忿而死，尸變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬曰齊女也”。這個傳說試圖說明人生如秋蟬一樣生命短暫，朝不保夕。這一聯采用鮮明對比的方法，闡述了人生多艱、人生苦短、人生如夢，唯有求仙學道，才能真正擺脫這短暫的、令人苦惱的人生，達到平靜恬淡的境界。

第三聯，宣揚通過煉丹服食、修煉成仙來改造一個人的精神狀態。道家煉丹之書有《龍虎經》，丹訣中常以龍虎喻水火。道教認為服食丹藥可以達到旺盛精神、長生不老的愿望，實際上，往往因“丹藥”含汞劇毒而斃命。“積火焚心”大約是借用《神仙傳》中的傳說，大意是寧封子為黃帝時人，“積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。”這是道家兩種最典型的求長生不老的方法，幾乎家傳戶曉，也很有些迷信崇拜者。詩人在這里正是用崇信的語氣寫出的。

最末一聯，給予嵩陽道人極高的評價，也道明詩人自身對生活的困惑和迷惘，希望尋求一條出路。稱道人為“仙客”，表明了詩人對嵩陽道人所謂修煉的道行的充分肯定，在肯定的基礎上，想手持簡牘，虔誠詢問解除煩惱、長樂無憂的方法。前三聯都是對道教的充分肯定，最末一聯轉而贊美“嵩陽道士”，并道出詩人自身的傍徨。人在屢受挫折打擊下，會不自覺地尋找解除憂慮的方法，在封建社會，宗教常會起到安慰劑的作用，更何況道家在中國根深蒂固，影響頗廣，詩人在苦悶時求救于“嵩陽仙客”，更是意料中的事了。

此詩主要為頌揚道教，詩人工于用典，選用了眾多的掌故傳說和道教術語入詩，安排恰當，在藝術上，音韻和諧，古樸剛健，有一定的可讀性。