《詩詞曲賦文·宿化城寺莊》原文與賞析

冷 然

佛寺孤莊千嶂間，我來詩境強相關(guān)。

巖邊樹動猿下澗，云里錫鳴僧上山。

松月影寒生碧落，白泉聲亂噴潺湲。

明朝更躡層霄去，誓共煙霞到老閑。

化城寺莊，即今安徽青陽縣九華山芙蓉峰下的九華街。街長約一公里，為四面環(huán)山，圍繞如城的盆地，街中有化城寺、祇園寺旃壇林、月身寶殿等，是佛教勝地，化城一詞，原出 《妙法蓮華經(jīng)》，意為一時幻化的城郭，左人即以此形容九華街的自然形勢。山中化城寺建立最早，始創(chuàng)于唐代至德年間(756—758)，唐建中二年(781)辟為地藏道場，賜額 “化城寺”。

唐代多詩僧，如皎然、靈澈等都有很高的文化修養(yǎng)。冷然的生平雖不詳，但從《宿化城寺莊》詩觀察，他不僅詩思清雋，且完全不同于專門奔走權(quán)門，溝通聲氣，借以邀名逐利的庸俗緇流。

詩首兩句寫地處叢山峻嶺中的化城寺莊景色之美，不由得不引發(fā)詩人作詩的意興。“強相關(guān)”，意為園外物的影響在主體本能產(chǎn)生的反應(yīng)，陳后主詩有“風(fēng)流豈云盡，嬌態(tài)強相關(guān)”之句。當(dāng)然這三字未必是詩人從陳叔寶那里學(xué)來，但遣詞造意是相同的。

中二聯(lián)具體刻畫化城寺莊周圍清絕的環(huán)境： 樹木茂密、猿猴出沒，白云繚繞，人跡稀少，月亮從天空升起，月光透過松林灑向地上，澗瀑飛濺，水聲悅耳，靜中寓動，以動襯靜，刻畫可謂深細(xì)。猿猴本居山上，攀樹下澗飲水則樹動。云霧中本見不到人，聽到振錫聲才知道有和尚上山。“錫”指和尚所持的錫杖，杖頭有環(huán)，行則振動有聲，稱振錫，“松月” 一聯(lián)，則不妨和王維的 《山居》詩 “明月松間照，清泉石上流”作比。應(yīng)該承認(rèn)，王維詩僅是對清景客觀的、冷靜的摹寫，而冷然此詩有聲有色，反映了詩人處在這清景中的感受。這不僅是表現(xiàn)技法的差異，實際是兩種不同意境。“寒”是形容月光如水，給人以寒意。“碧落”，指天空。

結(jié)二句寫詩人領(lǐng)略這優(yōu)美景色后產(chǎn)生的決心，明天將更入深山，誓愿終老與山水勝景作伴。“明朝”，明天，扣題中 “宿”字。“層霄”原義是天空，如晉庾闡 《游仙詩》“霄映紫芝，潛澗泛丹菊”，這里指高山。“煙霞”，山水勝景，古人稱酷愛山水為 “煙霞癖”或“煙霞痼疾”。唐田游巖隱居箕山，有“臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者”之說。這里需要作較多解釋的是詩末的一個“閑”字，這可能是詩人憤激之言。因為人們所以出家做和尚，主要是擺脫塵累，求清閑。但唐宋以下的和尚，一般并不清閑。不少古籍中多有類似如下的記載： 一個和尚向一個讀書人訴苦，說自己如何忙碌不堪，明日有某官府，后日又有某大戶需要接待，還有種種煩人的經(jīng)濟事務(wù)。這位讀書人回答很冷雋，他說：我以為人們所以入空門、出家，就是要擺脫人間的世務(wù)，據(jù)你說做和尚有這么多的麻煩，那就不如還俗的好。這固然跡近笑話，但在古代雖多深明佛法的高僧，亦多庸俗勢利的和尚。如上面得到的靈澈，即因交結(jié)顯貴，后來被官府作為罪犯流放到汀州。所以說冷然用“誓”字表示決心，用“閑”字表示意愿，不可能是沒有來由的，他追求的該是其正清寂的佛徒生活。