《日本文學·水上勉·雁寺》作者簡介|內容概要|作品賞析

作者簡介 水上勉(1919— )，日本現代著名作家，1919年3月，出生于福井縣若狹地方一個叫做“乞食谷”的貧窮山村。父親是建筑寺廟的木匠，一年四季外出流浪干活，水上勉家中5個孩子還有一個雙目失明的老奶奶，家境貧困。1929年2月，作家不滿十歲，便進京都相國寺瑞春院當小和尚。三年后，不堪忍受勞累而逃出，又進另一寺院當和尚，后來再次逃出。他在寺院共生活了七年余。后靠半工半讀念完中學，進入立命館大學。直到戰后，前后二十余年間，他經商、賣藥、當記者……共從事了三十多種職業，廣泛接觸了日本的下層社會，磨煉了洞察社會的利眼，為其創作提供了豐富的源泉。1948年發表處女作《油炸鍋之歌》 以后，經數十年勤奮創作，共寫出一百多部作品，上千萬字。在《雁寺》發表之前，他與另一著名作家松本清張一起開創了“社會派推理小說”的黃金時代，其代表作為《霧與影》 (1959年) 。1961年，水上勉發表了轟動日本文壇的杰作《雁寺》，榮獲第四十五屆直木文學獎，確立了其不可動搖的作家地位。1977年，日本中央公論社出版26卷本《水上勉全集》，這在多產的日本作家中，其成績也是十分顯著的。水上勉創作了一系列“社會問題小說”，在國內得到很高贊譽。其中 《五號街夕霧樓》、《湖底琴音》、《越前竹偶》、《越后筒石親不知》和《猴籠牡丹》等，都是膾灸人口的作品。水上勉的創作風格獨樹一幟，富有特色，人們稱其作品為“水上調”。

內容概要 擅長鳥獸游戲畫的著名畫家岸本南岳臨死前，拜托孤峰庵的住持北見慈海一件事“和尚……里子……拜托給你了……她今后就是孤峰庵的娘子……”里子，全名叫桐原里子，32歲，豐滿漂亮，她是岸本南岳的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他領來了里子，在殿堂的隔扇上，畫著雁，岸本指點著畫，讓里子看，“我死之后，這兒就叫雁寺……”如今岸本死了，喪后七日，里子鉆進了孤峰庵。于是，她見到了大腦瓜，小身子的小和尚慈念。慈念是怎樣的孩子喲，深陷的眼窩里閃著光亮，令里子心寒。他沉默寡言，整天勞作，又令人憐憫。從此，里子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴岸本南岳留下的那些雁的畫……孤峰庵后山的竹林旁，一株櫟樹無枝無葉，猶如巨大的木棒直刺蒼天，櫟樹上空，一只鷂鷹整日盤旋。里子覺得可怕，她不知鷂鷹為何只在櫟樹的上空盤繞。慈海沒日沒夜地貪戀著里子的美色，里子卻又對小和尚慈念覺得不順心。她問慈海，慈念是哪兒的孩子。慈海卻只知慈念是若狹一個修建寺廟的木匠的兒子，是若狹西安寺和尚將其帶來的，他正在上中學，課余便在寺里掃地、做飯、除草、掏糞……這一系列活干完了，便作經文筆記。里子想： 普通人家的同齡孩子還在受父母撫愛呢，可慈念……真苦呵。寒風刺骨的早春，里子叫住了除草的慈念，她想進一步了解慈念的身世，可慈念卻不吭聲，唯有那澄沏的目光，令里子心里發顫。慈念的學校里開了軍訓課，累極了的慈念有一日便睡過了頭。從此，慈海用一根繩拴住慈念的手腕，他一拽繩，慈念就得馬上起床，以免再睡過頭。一夜，慈海急不可待地與里子做那每夜都做的事，不留神牽動了麻繩，慈念慌忙起身，問師父是否叫他，慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。學校的教師來訪了，他向慈海告了慈念一狀：慈念近日曠課! 氣急了的慈海立即喚來慈念問其曠課原因。“我討厭軍訓，扛槍累死人。”里子的心被打動了，是呀，這么小的個子，扛大槍，的確太難為人了……然而，老師卻不留情地說：“這是根據文部省中學施行條例的規定設立的。必須照辦，沒有辦法。”慈念懇請慈海：“師父，求求您，不要讓我接受扛槍軍訓。我這肩膀，實在扛不動大槍呵。”然而，慈海怎肯答應?“從明天開始。參加軍訓吧。每月的學費不能白花呀。要是中學畢不了業，當個云游僧都不夠格。”慈念心冷了，轉向角落哭泣起來。里子送走了老師，走到大殿后面，猛然發現，慈念正用小竹刀刺池里的鯉魚，一尺多長的魚背被刺中了，血在水面上如一束紅色毛線漂浮著……里子感到非常可怕。刮秋風的時候，西安寺住持木田默堂來信說要經過此處。里子就急切盼著這和尚早日來到，因為，慈念就是這個和尚當年領來的。里子想從默堂的口中，了解慈念的身世。三天后，木田默堂大踏步地走進了孤峰庵。他見了慈念非常興奮，稱呼慈念當年的小名——阿舍。里子從默堂的口中了解到了慈念的一些情況： 有一個叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有眾多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐們爭搶的食物……一個女叫花子名叫阿菊，三十多歲。在一個雪花紛飛的日子里，她生下了孩子……當然，孩子的父親不知是誰。阿菊春天要去別處乞討，就把孩子交給了阿角收養。阿角家有個孩子，阿角卻說服老伴讓她喂養這個叫花子的兒子……那孩子漸漸長大，長了個大腦袋，村里孩子給他起個外號叫“軍艦頭”。他的名字叫舍去。他總說要去尋找親生父親……啊，里子聽說過多少命運奇特的故事喲，而慈念又是一個。里子的面頰滾下大滴的淚珠……這天，慈海去源光寺下圍棋，必定要到深夜才能回來。里子孤伶伶一人望著櫟樹上空盤旋的鷂鷹，這時慈念來了。他告訴里子，櫟樹頂上有鷂鷹的窩，鷹在貯藏蛇、魚、鼠等食物……里子感到心里一陣惡心。她記起，默堂講述了慈念身世后的當晚，她來到慈念的房間，象溫柔的母親，撫愛著慈念，慈念也動了激情，把里子推倒在鋪席上，是夜，里子把自己交給了慈念。慈海出門始終未歸，一個叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了……那晚，守夜人輪流休息，而慈念則誦讀了一宿經文。死者天亮后被安葬了，人們雖覺棺材沉重，可未往心里去。慈海沒回來，誰也說不準他去了何處，山腰吹來悲愴的風，里子倍覺孤獨……一連十多天，人們無從知道慈海的下落，于是，便猜測他或許在什么地方摔死了。唯有慈念，記得十幾天前的那一夜，慈海深夜里酒醉而歸，慈念用小竹刀和一柄小鐵刀，要了慈海的命，然后將尸身藏好，次日早起，清除地上的血跡……晚上，給死者超度時，趁別人睡覺之機，將慈海尸體拖入棺中……便這樣，一絲痕跡未留，慈海消聲匿跡了。多少天后的一個早晨，慈念在佛殿里，看著岸本南岳的雁畫，眼里放射出異樣的光芒。那是一只母雁在給雛雁喂食。他把手指插進隔扇，摳走了母雁。于是，這兒從此出現個空洞。慈念的身影也從孤峰庵消息了。里子孑然一身，凝視著南岳的畫，耳畔似平響起南岳的聲音：“孤峰庵以后起名叫雁寺。”

作品鑒賞 這是一幅悲涼的畫面，這是一曲如泣如訴的悲歌。字里行間，無不充滿對下層人民的深切同情，同時也充滿了對邪惡者的控訴。作者以樸實無華的抒情筆調，使作品有如山泉水潺潺而流，既清新，又令人心中陣陣發酸，讀來情真意切，使人深受感動，這就是別具一格的“水上調”。作品描寫了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫無恥。做為出家人，他卻把一個生活在下層社會的女人里子，帶進寺院，任他玩弄。他表面道貌岸嚴，實則腐朽靡爛。而里子，盡管心地善良，然而性格柔弱，她的命運完全掌握在慈海手中，她只是慈海的一個工具，一個發泄獸欲的工具。從里子身上，可以看出二三十年代，日本女子卑微的社會地位。小和尚慈念的登場，對慈海更是作了淋漓盡致的揭露和控訴。慈海把里子當作工具，而把慈念，則當成了牛馬。一個十來歲的孩子，本應是在父母面前撒嬌的年齡，而慈念，卻須負擔寺院里的所有事務，他起早摸黑，做飯、劈柴、除草、掃地、念經、抄寫經文、走訪施主家……累得精疲力盡，白天還要上學，并在學校接受軍國主義教育，扛槍軍訓。社會的黑暗，慈海的壓榨，使慈念心中充滿了仇恨，他將仇恨深深埋藏著，由此使他變得性情孤僻、沉默寡言。同樣是受苦人出身的里子，正因為這些，才對慈念給予了深深的同情，并迫切想了解慈念的內心世界，當她得知慈念是乞丐扔下的孤兒時，更是對慈念充滿了憐憫。其實，里子的處境象慈念一樣可憐，然而，她卻并不這樣認為。慈念睡過了頭，從此，慈海把繩子一端系在慈念手臂上，另一頭系在自己房里，一到5點鐘就拉繩子，使慈念倍受折磨和欺辱，正是由于這一切，才使慈念產生了反抗的念頭。他不堪忍受如此凌辱，智殺了慈海后，遠走他鄉，不知下落。就是這么一部作品，博得了日本文壇的贊賞，評論家吉田健一認為，《雁寺》可列入世界文學名著。作品中，充滿了詩一樣的格調，如櫟樹頂上盤旋的鷂鷹，大殿里的雁畫……特別是慈念摳走母雁那一筆，更是表達了一個孤兒，對親人的懷念。而作者在開篇不久，即對大殿上畫的雁進行了細致的描寫，特別是雛雁張著小嘴，向母雁求食的描寫，不僅渲染了氣氛，更加重了慈念的人物性格，并為結尾之處，慈念出走時摳下母雁一情節，埋下了伏筆。說到伏筆，水上勉挺善于來這一手，當學校老師因慈念不想參加軍訓而曠課之事，來寺里告狀，慈海大罵慈念一頓之后，慈念十分憤恨，便用竹刀刺傷池中的鯉魚。這一情節的描寫，也為慈念以后用竹刀殺死慈海而埋下了伏筆。因此，《雁寺》的結構是嚴密而緊湊的，這是水上勉寫作上的又一個特點。《雁寺》對二三十年代的日本軍國主義政策進行了抨擊，對黑暗的現實，給予了無情的揭露。十幾歲的中小學生，在學校里就要接受軍事訓練，而另一方面，廣大勞動人民卻生活在饑餓和貧窮之中，到處是乞丐，到處是人壓迫人的現象，還有那令人詛咒的寺廟生涯……由此看，水上文學又是極注重思想性的。水上的作品并不象一般批判現實主義作品那樣大聲疾呼，卻是極力控制著憂傷的情感，就如同一個裝了滿肚子苦水的人，一邊哽咽著，一邊輕聲地細細訴說自己的不幸。也如同一只蠶正在吐絲，于不知不覺之中，輕輕將讀者的一顆心纏住了，使你覺得心頭越發沉重，這是《雁寺》，也是水上文學的又一個明顯特征。這么一部優秀作品的產生，是與作家的經歷密切相關的，我們能夠從慈念的身上，看到作家少年時代的影子，也正因有了親身經歷，才可寫出如此聞名的杰作來。