【作品提要】

上帝按照自己的形象創造了人類的始祖亞當和夏娃，讓他們生活在伊甸園里。亞當和夏娃禁不住蛇的慫恿，偷吃了分別善惡樹上的智慧果，遂受到上帝的懲罰，被逐出了伊甸園。

【作品選錄】

神照自己的形象造人

神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！鄙窬驼罩约旱男蜗笤烊?，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物?！笔戮瓦@樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地；但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

立伊甸園

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那里分為四道： 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”

為男人造配偶

耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

當時夫妻二人，赤身露體，并不羞恥。

始祖被誘惑

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死?！鄙邔ε苏f：“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！?/p>

違背神的命令受咒詛

于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪里？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了?！币腿A說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了?！币腿A神對女人說：“你作的是什么事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”

耶和華神對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟?！庇謱ε苏f：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！庇謱啴斦f：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛： 你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的；你本是塵土，仍要歸于塵土?！眮啴斀o他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。

逐出伊甸園

耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著?！币腿A神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

(選自《圣經》)

注釋：

標題為編者所加。

【賞析】

本篇選自《圣經·創世記》，是《舊約全書》中的重要篇章。這則故事千百年來一直廣為流傳，遂成典故，其中又包含著許多小典故，如“男人的肋骨”、“禁果”、“原罪”、“回歸塵土”等，內涵豐富而深刻，值得后人細細品味。

首先，選文反映了人類社會的文明進程。伊甸園是美好世界的象征，有河流從園中流向世界的四方。園中有各種各樣的樹，樹上果實累累，其中最為珍貴的是分別善惡樹上的智慧果以及生命樹上的永生果。按照上帝最初的構想，人是可以長久地生活在這個樂園中的，但是其代價便是永遠處于蒙昧狀態。亞當和夏娃不安于這樣的命運，當他們聽蛇說吃了智慧果就能像神那樣能夠識別善惡，心中的渴望再也壓抑不住了，即使是冒著生命的危險也在所不惜。在亞當與夏娃偷吃禁果之前，他們赤身裸體在園中行走，并無善惡、羞恥之心，與動物沒有多大區別，而吃了禁果之后則像神那樣能識別善惡，擁有了智慧。亞當和夏娃偷食禁果反映了人類追求知識、智慧和理性的潛在愿望，這正是人類不同于動物的高貴之處，而絕不僅僅是好奇心太重或是意志薄弱的表現。從歷史發展的角度來看，他們的選擇是一種必然，人類為了擺脫蒙昧，走向文明，走向獨立，要付出很大代價。在失去伊甸園的同時，人類也獲得了創造力，有能力建造真正屬于自己的理想中的樂園，由此看來，失去伊甸園也并不是件壞事。

上帝是父權制的代表，他用亞當的肋骨造了夏娃，這顯然是顛倒了自然規律，暗示女性的“第二性”的附屬地位以及其與生俱來的不完善性，為日后夏娃受蛇引誘而犯罪以及受到上帝的懲罰作了鋪墊。在選文中，幾乎看不到亞當對夏娃行使所謂的夫權，他只是感受到了與夏娃的親密關系，在夏娃犯錯誤以后也沒有責備她，而是選擇與之生死相伴，共同接受未來的苦難。上帝以夏娃的犯罪為借口，規定亞當必須管轄她，如同他當初用肋骨造夏娃一樣，似乎是在有意建立男尊女卑、夫為妻綱的家庭秩序，使男性對女性的統治合法化。

神話中還體現了統治者與被統治者之間的斗爭。上帝創造了亞當、夏娃和蛇，并建立了神——亞當——夏娃——蛇(動物)這樣從上到下的等級秩序。而亞當與夏娃在蛇的教唆下偷吃智慧果，形成了一次“謀反”，構成了對上帝的威脅，這是上帝始料未及的，他創造了自己的對立面。亞當犯罪后在上帝面前說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了?！毕耐迍t說：“那蛇引誘我，我就吃了?！彼麄冊跒樽约旱男袨檗q解的同時，也完成了對上帝建立的等級秩序的顛覆，因為他們都是聽從“下級”的話，而對“上級”的叮囑置之不理。蛇處于等級秩序的底層，自知能力有限，所以借人的力量來反抗上帝，破壞現有的秩序，尋求翻身的機會。

選文語言簡練，注重細節，人物形象栩栩如生。它主要塑造了四個形象： 上帝、亞當、夏娃和蛇。上帝和蛇雖然不屬于人類，卻也被擬人化了，并且顯得更為生動。上帝是按照自己的形象造人的，又賦予人以靈氣，被塑造成一個既嚴厲又仁慈的父親形象，懲罰亞當、夏娃和蛇的時候不可謂不嚴厲，但過后還用皮子給他們做衣服穿。蛇聰明而狡猾，早已揣摩出夏娃想吃智慧果的心理，一句“你們不一定死”就將夏娃的顧慮打消了，簡直就是一個“教唆犯”。另外，這則神話中還巧妙地運用了雙關的修辭手法，例如在希伯來語中，上帝給人類的始祖亞當起名叫Adam，而“塵土”叫adamah，這兩個詞是諧音的，由此暗示了亞當與土地之間的關系，“本是塵土，仍要歸于塵土”。

選文為后來的基督教引申出“原罪”的觀念，認為亞當、夏娃違背上帝的禁令，偷食智慧果而被趕出伊甸園，因而，人類作為他們的后代，每個人從出生起就被烙上了原罪的烙印，人生經歷痛苦的過程就是贖罪的歷程。而伊甸園傳說流傳至今，其內涵已經遠遠超出最初上帝所造的樂園的意義。

(王世欣)