況味親嘗始得之

雋永爭如寄慨深，風光絕代幾登臨。

江山迭換賒余響，逸興遄飛厭苦吟。

別樣同心頻遇合，萬般殊勝一浮沉。

從容物是人非處，片語關情即古今。

鵬城道骨兄，詩風俊逸，襟抱清朗，雅好王孟，偏愛游歷，以山川風物自適。某日與道骨兄把盞論詩，談及太白登泰山詩。

后人對太白登泰山詩，或有非議，以為泰山之游，非太白筆下情形，或為夸誕之筆。而雄奇不及《天姥》《蜀道》諸篇，貌似寫實而不實，不知其如之何。

然道骨兄稱，某年四月，曾偕友登岱，夜雨寒山，風清林黛，一路行去，深契詩旨，竟發覺太白登泰山詩，即景即詠，更無虛言。惟后人時令情志不合，渾不知泰山之旅，更有此境界，竟以太白為虛語也。

道骨兄慨嘆，必親嘗況味，親歷情境，始能得詩之真義也。

道骨兄此言，頗發深省。

盧卡奇年輕時不解卡夫卡，以為晦澀突兀，料峭離奇，不耐卒讀，然而立之后，于維也納蒙牢獄之厄，失去自由之際，頓悟卡夫卡《城堡》之真諦。蓋人之內心境界，與物化外在世界之沖突，惟囹圄之中感受最切，盧卡奇蒙此厄而意外走近卡夫卡，正親歷親嘗之力證也。

是以相似經歷，相似體驗，能激發相通意趣況味，惟意趣況味相通，始能得其真義，而了無隔膜。此審美實受之根本義也。若無經歷輔翼，亦無深入體察，更無跳出小我之闕如精神，則解詩會義之道衰，亦情理中事也。

錢鐘書以為黑云壓城、甲光向日有抵牾之嫌，渾不解黑云已然壓城，甲光何由向日。某生復旦博士當年以此示人，以錢氏牙慧為自家談資。某日余與之同行，適逢烏云四聚，沉沉黑黑，風雨欲來，倍感窒息，然將合未合之際，天光破云而出，異常耀眼。余指點天光以示某生：“似此等黑云日見，可映甲光否？”彼更無言以對。從此不復引錢氏之談屑為圭臬矣。

嗟乎，象牙塔中，書卷簿里，更無真詩。人之所見所感，未必我即能得能查。縱一時不能解，亦不妨征詢探問。縱無緣征詢探問，亦不妨姑置存疑。實不宜妄下斷語。

時人讀詩，一事不切，即妄加非議，豈不謬之甚耶？

李白