作者： 李芳明 【本書體例】

【原文】：

終南何有⁽¹⁾?有條有梅⁽²⁾。君子至止⁽³⁾，錦衣狐裘⁽⁴⁾。顏如渥丹⁽⁵⁾，其君也哉⁽⁶⁾。

終南何有?有紀有堂⁽⁷⁾。君子至止，黻衣繡裳⁽⁸⁾。佩玉將將⁽⁹⁾，壽考不忘⁽¹⁰⁾。

【鑒賞】：

這是一首統治階級中的貴族贊美其君主的詩歌。據前人考定，寫作的時代是秦襄公時期。詩中贊美的對象即是秦襄公。它是秦國的貴族隨從襄公入朝而得賜服西歸，途經終南山而作的。詩中贊嘆秦襄公服飾華美，威儀凜凜，名實相符，堪稱君王，并頌禱他長壽無疆。

全詩分為兩章，每章六句，從容顏的豐潤光澤與服飾的華美高貴兩個方面，展開對襄公的頌贊。

詩的首章開頭二句，賦興兼用，賦中含興。既是借終南山來起興，以引起所要頌贊的對象，同時也是對終南山景物的實際描繪。“終南何有，有條有梅”，意為：終南山上有什么?有的山楸樹和梅樹。詩人筆法簡潔、點染景物、毫不沾滯，為秦襄公的出場制造了一個與之相適應的氣氛。巍峨的終南山上，楸樹與梅樹郁郁蔥蔥，蒼翠欲滴。這是寫景，同時也借終南山有楸樹、梅樹的裝扮成其巍峨壯觀來引起下面襄公的服飾華麗及其威嚴儀表。這賦興兼用，賦中含興的效果，可謂一石二鳥，獨具其妙。下來四句，即轉入對其君的正面描寫：“君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉”，巍峨險峻而又美麗宜人的終南山，自然吸引了秦君，所以他穿上周天子新賞賜的華麗衣服，披皮大衣便前來觀賞了。看著襄公的服飾之美，再看他那紅潤而又富有光澤的面容，詩作者不禁感嘆道：他可真稱得起君王的稱號!四句之中，前三句是敘述描寫，后一句則是抒情感嘆。有了前三句的鋪敘，這后一句的抒情感嘆，便閎中肆外，妥貼而又自然了。

詩的第二章，在句式與內容上與首章大致相同，只是個別字句有所變動。“有紀有堂”者，即有杞樹與棠樹之謂也，“黻衣繡裳”者，也是說他穿著繡有黑色與青色花紋的衣服，“佩玉將將”，即是佩玉鏘鏘。君王穿著華美的衣服，身上的佩玉隨著他的走動，發出和諧悅耳的響聲，他的威儀自是不說自明了。這樣的君王、詩人又是仰慕、又是敬畏，所以末了，他便有頌有禱地祝他永遠康疆，壽比南山了。

關于這首詩的思想傾向，自古及今眾說紛紜，歧義百出。《毛詩序》說：“《終南》戒襄公也”，但又說襄公“能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之，故作是詩以戒之”。這既美又戒，不免自相矛盾。清人方玉潤則說它是“美中寓戒、非專頌禱”，看法大致與《詩序》無異。今人則又有力主其為諷刺的。這種種意見與看法，大都起于對詩中語氣的不同理解。主“美中寓戒”說者，認為“其君也哉”的語氣是“疑而未定”。其實，“其……哉”的句式，既有“疑而未定”的意思，也可作肯定感嘆的意思講，從上下文來看，似乎后一種更為貼切。主諷刺說者，認為全詩是反話正說，作者是勞動人民，這樣理解未免有點為了強調作品的思想意義而巧為曲說。我們知道，《詩經》中的作品，有勞動人民的呼聲，也有統治階級的頌贊，不同的作者，其思想傾向，自然不同。這首詩的作者，從詩中頌禱其君的話(如“壽考不忘”)來看，無疑是統治階級貴族，他的頌贊其君，自是他本階級思想感情的自然流露，這并不會妨礙它的歷史價值。

這首詩在藝術上，可謂賦、比、興兼用。每章首二句是賦中含興，而正面描寫時則又兼及賦、比，賦中有比(如描繪其君是賦，而“顏如渥丹”則又是比)。這三種修辭手法連用，使詩的效果十分強烈。另外，全詩二章，反復詠嘆，句式重疊，起到一嘆三唱的效果。這雖然是《詩經》中常見的手法，算不得特殊，但就此詩而言，卻也是它的一大特點。