作者： 李志獲 【本書體例】

【原文】：

日月有常，星辰有行⁽²⁾。四時順經(jīng)，萬姓允誠⁽³⁾。於予論樂，配天之靈⁽⁴⁾。遷于賢善，莫不咸聽⁽⁵⁾。鼚乎鼓之，軒乎舞之⁽⁶⁾。菁華已竭，褰裳擊之⁽⁷⁾。

【鑒賞】：

《帝載歌》展現(xiàn)了一幅先民們載歌載舞，祭祀禱告的歡慶的原始宗教儀式場面。詩歌可分為兩大部分：先是選擇樂曲禮贊日月星辰，四時轉換，禱告神靈，說明禪位給才德出眾的人，萬民百姓都擁戴他，以求神靈的明鑒佑助。下半部分寫祭神儀式后，敲起隆隆的鼓，跳起自由奔放的舞，直至日暮露降，精疲力竭大家才提高褲裙離開。詩中描繪的先民宗教禮儀，歌舞場面不僅給讀者以審美感染，而且保留了形象的文化史料，具有深刻的認識價值。全詩情感奔放昂揚，前半部以常、行、經(jīng)、誠、靈結句，使祭祀中敬禱神靈的情感表現(xiàn)得誠摯、深沉而有力。后半部中加入“乎”“之”等虛詞使詩句節(jié)奏鮮明奔放，把集體歌舞中的歡樂情緒充分展現(xiàn)出來。

《卿云歌》、《八伯歌》與《帝載歌》三首歌辭事實上是一次大型郊祭上的領和相間的組歌。逯欽立輯?！断惹貪h魏南北朝詩》中將其合為一首，名《卿云歌》。從歌辭內(nèi)容看，先是祭祀天神，由舜領祭，表現(xiàn)了先民對自然的崇拜，繼而由部落各首領相和，由自然崇拜轉入對英雄的禮贊，終而再由舜禱告神明，求助神的福佑，率領參與祭祀的民眾載歌載舞，在禮樂中完成祭祀活動。祭祀活動是先民們的重要的社會活動，對自然的崇拜，對英雄的崇拜，把自然現(xiàn)象賦以生命活力并使它與人產(chǎn)生一定聯(lián)系是原始社會人們的思維特征、社會風俗和信仰。該組詩就是這一社會生活的真實反映。詩中為我們保留了原始祭祀活動的形式的記載，祭祀中領和相應，載歌載舞，擊鼓為節(jié)，露下方散的祭祀場面，對我們具有很高的認識價值，有著極可寶貴的史料價值。從組詩的形式看，雖然明顯有傳唱中進行潤色的痕跡，但基本上保留著原始歌謠的風貌。領唱的舒緩深沉，情感的虔誠；和歌雄渾有力，感情的深厚誠篤；終末的奔放昂揚，歡快熱烈，都給人以壯美的審美感受。顯示出永久的藝術魅力。