自賞

大千世界一沙中，和合天心幾異同。

志漸孤芳能自賞，情偕百味可兼融。

詩家品負連城璧，悟性名非踏雪鴻。

妙解拈花輕笑味，滄桑眉上盡春風。

詩家情致，必有自賞之心始能圓融。

余所謂自賞者，非只孤芳卓立之賞，更兼心物和諧之賞也。其為賞者，拈花微笑，迦葉會心，自性俱足，萬法圓融，賞心悅色，是為極矣。然則，詩家非沙門，詩道非佛果。詩之自賞，乃以珍惜之心反照小我，以瀟灑之心和融大我，以平常之心解構遭際，以愉悅之心涵泳情感。是以人能明婉，詩皆圓潤，靈心慧性，遺脈余香。此晚唐詩之圓熟境界也。

晚唐李義山，深得自賞之致。珠淚玉煙，盡隔霧惜花之妙；巴山夜雨，率江湖羈旅之情；夢雨靈風，寄紅塵春緒之慨；彩鳳靈犀，得款曲儀心之妙。談言微中，雅健風流。能游于藝，不昧于情。先動己意，再感人心。或哀或愁或達或喜，形諸句下，賞乎韻前。真自賞之味俱足，動人之致彌深也。此義山之妙諦，獨步唐代詩壇也。

然則圓熟之弊，亦不得不察。蓋圓者周涵合閉，格局略小；熟者精到深微，境界嫌膩。大方或得自在，小器空落局囿。義山詩中，已略見翻覆小我，冥然自擅者。至于許韓溫韋，濃麗香醇，風糜骨膩，情斯濫矣。斯自賞太過，因韻害氣，事與愿違，致亦不成也。

是以自賞之心，宜和其節。不及則枯，淪于自卑；太過則膩，傷于自戀。自卑則致萎，自戀則致殆，俱不足法也。此又自賞之節度也。

初學詩者，易往復于自卑自戀之間。自卑則妄自菲薄，無一是處；自戀則眼高于頂，坐井觀天。自卑者以人為障，出頭無日；自戀者以己為障，見性無期，此皆學詩之大害也。

然自賞實詩情涵泳之深趣，非望門初學能會解。此道彌深，惟涵泳經久自然得之，實無益于初學也。若邯鄲學步，東施效顰，強求自賞，則墮于自戀或淪于自卑，傷本害性，欲再出頭，難矣哉。