作者： 周金勇 【本書體例】

【原文】：

君子偕老，副笄六珈⁽¹⁾。委委佗佗⁽²⁾，如山如河。象服是宜⁽³⁾。子之不淑⁽⁴⁾，云如之何?

玼兮玼兮⁽⁵⁾，其之翟也⁽⁶⁾。鬒發(fā)如云⁽⁷⁾，不屑髢也⁽⁸⁾。玉之瑱也⁽⁹⁾，象之揥也，揚且之晳也。胡然而天也?胡然而帝也?

瑳兮瑳兮⁽¹⁰⁾，其之展也⁽¹¹⁾。蒙彼縐絺，是紲絆也⁽¹²⁾。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。

【鑒賞】：

《君子偕老》是《詩經(jīng)》中很有特色的一首諷刺詩。《詩序》說：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。”《鄭箋》：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。”高亨《詩經(jīng)今注》云：“宣姜是齊君之女，衛(wèi)宣公之妻，衛(wèi)惠公之母。宣公死后，她又和宣公的庶子公子頑姘居，生了三男二女。這首詩便是諷刺宣姜的淫穢。”這首詩與《墻有茨》所詠之事相同，都是為諷刺宣姜而作。

全詩共三章。綜觀全詩，每章的前面部分皆是極力摹寫宣姜服飾之盛、儀容之美。而首章第一句卻言“君子偕老”，似乎與后面的詩意沒有聯(lián)系。其實不然，詩人是不會突發(fā)奇想讓一句與全詩不著邊際的詩句作為詩歌的開端的。方玉潤《詩經(jīng)原始》評得好：“豈知全詩題眼即在此句，貞淫褒貶，悉具其中”，為何這樣說呢?他以為，與“君子偕老”之人，“則當與君子同德；與君子同德，乃可與君子同服天子命服，以為一國母儀。”那么，詩中這位宣姜的表現(xiàn)又怎么樣呢?緊接下來的四句就具體地描摹宣姜。她頭上發(fā)髻的簪子上鑲嵌著耀眼的玉飾，神態(tài)雍容閑雅，如山之穩(wěn)重，如河之寬廣。穿著非常合身得體的鑲嵌著珠玉、花邊的衣服。這幾句用鋪陳、比喻的手法，寫她的服飾之高貴華麗、儀態(tài)之雍容閑雅，儼然一位超凡脫群的絕世佳人。外表的美色，堪稱與“君子偕老”的賢淑夫人。但詩人在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，畫龍點睛地指斥道：“子之不淑，云如之何?”這兩句是說，可是你為人不賢淑、品德不貞潔，這又讓人怎么說呢?急轉(zhuǎn)直下的明白指斥，與前面外貌的極力描繪形成了鮮明的反差，讀者從這樣的對比中，更能感覺到詩人對這位金玉其外、敗絮其中的貴婦人的強烈諷刺，對其卑劣品行的鄙棄，同時也為后兩章的諷刺奠定了基調(diào)。

第二章的前七句極力描寫宣姜美艷如天神的容貌氣質(zhì)和服飾之盛：她穿著鮮明艷麗、繡著雉形花紋的衣服，頭上烏黑的稠發(fā)宛若天上的濃云，不屑用假發(fā)加以裝飾；耳旁的玉飾熠熠生輝，發(fā)髻上的象牙釵兒更能無與倫比。額角豐潤如滿月，皮膚白皙如凝脂。這位貴婦傾城傾國的美色不能不使人驚嘆：“胡然而天也?胡然而帝也?”她為何象天仙那樣的美麗，她為何象天帝那樣的高貴?這兩句看似溢美之詞，實際上深含諷刺意味。詩人越是把宣姜描繪得好像一位天仙、一個天帝，就越能增加讀者內(nèi)心的反感，無疑加強了詩歌的諷刺效果。

第三章前六句盛贊宣姜夏日淡裝的清秀婉麗：她穿著鮮艷俏麗、繡有花紋的紅色縐紗衣，合體而貼身的內(nèi)衣外，罩著一件精美的細葛紗。她的眉目清秀又漂亮，有著美玉一般的容貌。接著詩人又寫道：“展如之人，邦之媛也。”象這樣的人啊，確實是國中最漂亮的美人。詩人對宣姜的描繪，儼然一國之母儀。然而聯(lián)系前面“子之不淑，云如之何”的詰問，聯(lián)系她的淫穢行徑，有誰能說這是對她的贊美，而不是對她的諷刺呢?

詩歌的構(gòu)思巧妙，它運用欲抑先揚的手法，收到了辭婉意深、含蓄無盡的藝術(shù)效果。全詩用賦的手法，在每章前部分極盡鋪陳夸張、比喻之能事，描繪了宣姜服飾之高貴華麗、儀容體態(tài)之美麗艷冶，維妙維肖地勾畫出一位雍容富貴、閑雅端莊的貴婦形象。望之者無不感到她儼然一國之母儀，恍若天神降臨。如若僅看這些詩句，我們完全可以說作者對宣姜是由衷的贊嘆。然而“子之不淑，云如之何”兩句點睛之筆，點明了詩歌的諷刺之意，也使表面看似褒揚溢美之辭的后兩章結(jié)尾兩句，暗含了深深的意味。這種寓諷刺于美詞之中的含蓄藝術(shù)手法，是本詩的一大特色。對此，王照圓的《詩說》也贊道：“筆法絕佳。通篇止‘子之不淑’二句明露諷刺，余均嘆美之詞，含蓄不露。”

詩歌對宣姜形象的刻畫也非常細膩，辭藻華麗。尤其是“委委佗佗，如山如河”，“胡然而天也?胡然而帝也?”等詩句，姚際恒《詩經(jīng)通論》稱為“奇語”，以為“為《神女》、《感甄》之濫觴，山河天帝，廣攬遐觀，驚心動魄；傳神寫意，有非言辭可釋之妙。”它的藝術(shù)手法也為后世詩歌所效法。