自許

碧落黃泉一念遙，逸風(fēng)錚骨話天驕。

江山疊韻詩能舉，身世浮萍志未消。

振作心胸真大象，泳涵時尚竟狂潮。

周行七步昂然立，從此紅塵不寂寥。

自許有別于自賞，蓋自賞乃靜態(tài)之欣賞，心物二元之沉靜反照，自許乃動態(tài)之期許，心物二元之活潑自任。自賞易流于局囿，自許每能破除藩籬，蓬勃向上。此自許之魅力所在也。

自許之情，鋪張于初唐，濫觴于盛唐，是則盛唐氣象之精神滋養(yǎng)也。

光武以降，豪族獨美；魏晉而下，門閥專勢；縱不操政，猶擅高明；皇家寵臣，權(quán)高位重；拜謁豪門，一座難求，此風(fēng)氣浸染社會三四百年。望族寢譽，自相高下；寒門俯首，出頭無日。

至隋唐之大變革，豪族解體，新銳登場。風(fēng)氣一新，實激勵寒庶，煥然一新。魏文正“縱橫計不就，慷慨志猶存。仗策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門”，先發(fā)時代心聲；虞世南“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，又啟新貴情志。于是海內(nèi)喧騰，人心思進，當(dāng)仁不讓，舍我其誰，蔚然成風(fēng)氣。則天朝有員半千者，即以半千自名。所謂半千者，五百年出一名賢也。其自許自任如此，正時代風(fēng)氣使然也。同期陳拾遺，前不見古人，后不見來者，超半千之外而自許高明，真盛世雄心，非六朝亂世曠達可比也。

正此蓬勃雄心驚人自信，直入盛唐，翻成氣象，萃中國詩史之大輝煌也。而此輝煌之最醒目處，當(dāng)屬太白無疑。

太白之自許自任，幾至觸目驚心之地。早年“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，已然樞機自出；而“假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，更是風(fēng)格盡顯。順風(fēng)順?biāo)幾栽S自任，人所易與；逆風(fēng)逆水時自許自任，真人中難得，此正太白畢生色彩所在也。或以為太白千金散盡還復(fù)來，大話而已；安能摧眉折腰事權(quán)貴，虛語而已；豈不知太白畢生顛沛遭際，全系于此。初出川，即千金葬萍水，萬貫邀雅醉。無散盡還復(fù)來之情志，能茍行乎？仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，豈讕語哉？

故太白之氣象，多在其自許甚高處。然自許高，而力不濟，或有妄言虛語之弊，此亦常情也。太白或為人笑處，率在此也。

太白自許之甚，為風(fēng)氣使然，或不合時。然詩家必存自許之志，詩乃成其氣象，卻非虛語。當(dāng)今有詩者自甘下游，犬儒為飾，玩世不恭，以道為誕。見人自許，即斥人自伐；逢人自任，便笑人自大。此輩營茍相托，害詩枉道，正斯文之賊也。

太史公稱：“意在斯乎！小子何敢讓焉？”孔子稱：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”釋迦周行七步，指天畫地自言：“天上天下，唯我獨尊。”觀人類文明之歷史，若個精彩而非勇者自許之輝煌背影乎？詩乃情志之精，人文之冠，豈能誨自任昧隨順而漸高明乎？

縱無盛唐氣象，寧無自許情志，以濟詩家風(fēng)骨乎？謹(jǐn)以此道，與詩友共勉。