用典

閱讀如今尚快餐，渾將博古比窮酸。

典墳偷擷龍文影，人物閑搜百度刊。

取次模糊新物事，紛披俗艷舊衣冠。

更誰深味詩中得，能把衷腸合墨翰。

詩家用典，每代皆有，屈賦以降，幾成傳統。樂府而外，文人佳構，猶不免乎轉借引喻之要。至肆于駢賦，竟成風氣，于是典入于詩，亦水到渠成也。曹孟德周公吐哺，正銘其志，典之體式略備矣。逮至近體，頷頸求對，典故愈行。至于江西詩派，幾至無典不詩，乃成范式。明詩尚韻，疏于典故。迄于乾嘉同光，神韻不作，樸學顯赫，風氣呼應。至于冬烘作賦，酸腐罔詩，晦澀為能，炫學不厭，典斯濫矣。查典之于詩，中唐最篤，晚唐略靡。清詩以降，滯于臃贅，以偏晦為能，以人不識為尚，競其險僻，窒其風流。新學而后，舊學式微，通識古典者日寡，附會淵博者日眾。其詩更兼做作，引喻失義，夸誕邪侈。以紅羊比當世，莫名其妙；將朱紱配良心，似是而非。望文生義，張冠李戴，慘不忍聞。

然此輩，尚略知典籍，能得大概，用之不當在見與識。至于不學無術、文不對題、汗漫無秩、舉措無由，以《龍文鞭影》為典故法寶，將《幼學瓊林》做學問淵藪，則烏煙瘴氣，舞之蹈之，無復可觀矣。

用典有通與不通之辨，然則何以為通，殊難定論。察其大端，惟實與切，可得通也，惟其新趣，通始為用，此用典之本也。

蓋用典之要，惟在新得，拾人牙慧，實為大忌。劉勰所謂“雖引古事，莫取陽辭”，是前提也。而劉勰所謂“綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核”，是法要也。

莫取陽辭者，能化也，化典而為己意，因意而設新詞，則陽辭不入，引喻還明。誠如是，欲不新亦不可得。立意乃新，辭色自成，辭色成時，典深切矣。

蓋典之用，大略三端：一者明入，曹孟德“周公吐哺”即是明入，不假文飾直截了當，以此作比，了無歧義；二者反入，白樂天“周公恐懼流言日”即反入，深入義理，勾陳發微，本于情理，衍生新意，因情作勢，成其正義；三者翻入，李義山“賈生年少虛垂淚”即是翻入，翻入最難，須通感情志，融會身心，將心比心，將情移情，典中有我，我中有典，以典證我，以我征典，煥發深義。

明入偏入，典之比也，猶可學而致之。翻入于詩，其典之興也，非可力致。惟心聲情志廓然胸臆，而典章文獻融萃身心，際會靈犀，始偶得之。

學詩者實不必入典，入典者或不必翻入，而于翻入茫然無所知者，余實不知其奈詩中典故何。