社會地位與詩名

自古詩名遠廟堂，詩仙詩圣草中藏。

簪纓黨薄非常調，史論風儀錦繡章。

勢縱當朝拘世俗，情惟異代鄙官場。

至今誰更知燕許，曾擅文宗領盛唐。

昌黎以為不平則鳴，永叔以為窮而后工，此則千古詩家之大要也。蓋非詩致不平，實先處不平，然后有詩。更非詩能窮人，實人于窮處，然后詩工。

太史公所謂“大抵賢圣發憤之所作為”，斯之謂也。

古往今來，詩家無處顯位者，或處顯位，亦皆不得意者。

李杜汩沒江湖，王孟纏綿山水，千古以下，詩名長存。

燕許二公，開元名相，當時并稱大手筆，至于今日，幾人知之？

可見，詩家自有詩家法度，與社會世故雙軌并行，了無瓜葛。

燕許位列公卿，權傾朝野，鼻息虹霓，時人悚惕，勢利使然，推為文宗，良有以也。此世故之常情也。

李杜非仙即圣，汩沒當時，惶惶然喪家之犬，鷹揚異代，煌煌然斗柄之光。其詩家之大體也。

社會地位社會角色之聲望，或標榜于詩壇，又何益于詩道？燕許二公之榮，足發深省。

既以詩名，當以詩論，詩若無根，其奈各類地位聲勢、名銜光環何？詩未及門，便蠅營詩壇，百般上位，將詩道尊嚴兌作名利籌碼，以達易窮，以假亂工，以心虛易不平，以聒噪替清鳴，豈不謬哉？養志之道，翻作亂性之具，豈不哀哉？