知音

太白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

翰林風骨耽殊調，世道人心昧有緣。

李北海曾輕孺子，韓荊州豈識青蓮。

當年只有真狂客，一語橫空贊謫仙。

人間難得是知音，自古皆然。

何以故？蓋人樂見己長，喜稱人短，舉人之善，亦多半客情，殊不入心。而知音須際會于心，激發于情。若子期之譽伯牙，少陵之舉太白，皆相交紅塵之中，相賞形骸之外，此固非常人所能及也。

先知不為家鄉所容，自古皆然。

何以故？蓋人多以成見為指歸，不肯以當下為依據。鄰家孺子，日前尚玩溲和泥，上房揭瓦，忽而殊勝如先知，此最為挑戰人心成見之底線。故耶穌釘死，穆圣出奔，情之常也。

同代人多不堪與論卓世之才，亦自古皆然。

何以故？蓋同代人利害攸關，朋比相約，終不肯出藩籬而見真義。或有人誠心品鑒，亦不脫與風尚時趣之囿，不能見時代風氣之先者。是以唐詩選本，無少陵篇什；晉紀文壇，無彭澤之名，良有以也。

太白英才絕代，當年一絕，然先詘于李北海，再疏于韓荊州，頓于張孟之門，阨于永王之幕，詩酒無度，干謁無成，何其衰也？賀知章一見《蜀道難》，驚為天人，許以“謫仙”，何見人之明迥異時賢耶？

李邕承乃父李善余澤，仗《文選》之勢，名趁海內文宗，然輕鄙太白，反為太白調理訓誡，有《上李邕》為證，筆墨是非姑且不論，李邕之不以為太白有過人處，應無可疑。其量小識淺，一至于此，奈當世文宗何？

韓朝宗一方大吏，以知人名于當世，然能相善馬不能相龍駒，有《與韓荊州書》為證，以詩選士，而陋于太白，其葉公之亞歟？

是以常才為時人所稱，大才不容當世，實世道人心之常態也。巴爾扎克曰：人之偏愛略勝己者，毀斥遠勝己者，亦鵜鴂蜩鳩之本然也。惟不偶于俗，不合于世者，能作其聲色舉起高明，賀監之為狂客，真太白之幸也。