詠物言志篇

中國古代詠物詩（詞亦詩）的傳統源遠流長，博大精深。從《詩經·碩鼠》等詩篇以來，歷代均有佳作涌現。相比而言，宋代的詠物詞不僅題材境界有所拓展，而且意象比以往各代更加神采飛揚，寄托更為深遠，物性與社會人性結合更為緊密，確能做到傳神寫照而又“不即不離”（清劉熙載《藝概》）。宋末詠物詞較多，實為時局所迫、詞人曲筆言情的結果。

中國古代詠物詩一向注重主體的審美體驗，即注重揭示物象的象征性內涵，并將人的精神品格、思想感情融入其中。詞人創作時，往往采用傳統的“比興”手法，依據物類的特點，借助合理的想象、聯想和類比，將物的特性與社會人性融為一體；并采用擬人手法，“亦物亦人”，使物人格化；同時，往往借題發揮，抒情言志，表達愛憎。在寫物時，往往重神不重形，采用傳神寫意的筆法，從而達到物、人、情一體的獨特境界。鑒賞這類詞作，必須在懂得比興原理的基礎上，結合時代背景、詞人的生平及志向品格去領悟。

本部分精選了歐陽修的詠蝶、賀鑄的詠荷花、蘇軾的詠楊花、陸游的詠梅花、周密的詠水仙等五首詠物名篇，大致能反映出宋代詠物詞的基本面貌及藝術水平。

歐陽修詞

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。他具有卓越的政治才能。宋仁宗時，他二十四歲進士及第后步入仕途，一生多任朝中要職。他具有進步的政治思想。為政關心民生疾苦，主張“寬簡”“輕賦稅”“除積弊”；為人性格剛毅、直言敢諫，受到保守派的排擠打擊，屢次被罷職貶官。他晚年思想較保守，反對王安石變法，死后謚“文忠”，后人尊稱“歐陽文忠公”。歐陽修是有宋一代文豪，北宋文壇領袖，詩、詞、散文均取得了很高成就，有《歐陽文忠公集》傳世。