〔注〕　①天籟：《莊子·齊物論》說：“女（汝）聞人籟，而未聞地籟；女聞地籟，而未聞天籟夫！”“人籟”，謂簫管之音。“地籟”，謂穴竅之聲。

【鑒賞】

張懷民字偓佺，又字夢得，謫居黃州，坦然自適，在其宅西南長江邊筑亭，作為陶冶性情之所。蘇軾貶黃州后，與張心境相同。他不僅欣賞江邊的優美景致，而更欽佩張的氣度。所以，蘇軾為張的亭臺取名為“快哉亭”，并賦此詞相贈。時為宋神宗元豐六年（１０８３）。其后，蘇轍又寫《黃州快哉亭記》，極其生動地描繪了“快哉亭”周圍的山光水影，并把張懷民的處世精神，予以表述。因而，蘇轍這篇散文，便成為蘇軾這首詞的姊妹篇。

這首詞有其獨到的特色，它把寫景、抒情和議論熔為一爐，表現作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，及其詞作雄奇奔放的風格。

作者描寫的對象，主要不在“快哉亭”本身，他的著眼點是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接，遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景。詞人坐在快哉亭上，卷起錦繡的窗簾，看到亭臺和江面亭連水，水連空，水天一色的勝景。“知君為我新作”兩句，就亭著一染筆，點明亭主人和自己的親切關系，說自己知道你為接待我而特意建筑了這座亭臺。亭臺窗戶涂抹上青的和紅的油漆，色彩猶新。“濕”字形容油漆未干，頗為傳神。

“長記平山堂上”五句，是回憶鏡頭，又是現實描寫。作者用“長記”二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現、若有若無，高遠空濛的江南山色的美好回憶。作者又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹到的景致，這樣就把“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構成一種優美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法，確實比較新穎別致，使人耳目為之一新。

詞人把快哉亭與平山堂融為一體，自然有其相互關連的因素。平山堂（在今江蘇揚州市瘦西湖蜀岡法靜寺內），是蘇軾老師歐陽修于宋仁宗慶歷年間修建，“負堂而望，江南諸山，拱列檐下”（王象之《輿地紀勝》），因此得名。其“壯麗為淮南第一”（葉夢得《避暑錄話》）。快哉亭位于長江之濱，其佳境勝景，可以與平山堂比肩。正如蘇轍所描繪的那樣：“蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數。”（《黃州快哉亭記》）這正是蘇軾把快哉亭與平山堂融為一體的原因。“欹枕江南煙雨”，傳神寫照，極為生動形象，意謂詞人在平山堂上，欹枕斜躺著，觀賞江南空濛的山色、迷茫的雨景。值得注意的是，詞人為何對那消逝在煙雨迷茫中的“孤鴻”，如此記憶猶新、久久難以忘懷呢？聯系詞人身受貶斥，“杳杳沒孤鴻”句中所寄寓的感慨，也就不言而喻了。盡管詞人被貶謫黃州，但他能曠達超脫、怡然自得，陶醉在“山色有無中”的佳境之中。的確，這也是排除憂愁，解脫困境的絕妙辦法。“認得醉翁語”云云，是指歐陽修《朝中措》中“平山欄檻倚晴空，山色有無中”兩句詞而言，意謂在晴日，站在平山堂前，就能領略江南山色空濛，時隱時現、若有若無的絕妙佳境。

上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句，又用特寫鏡頭攝制亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風云開闔、動心駭目的壯觀。詞人并由此生發開來，抒發其江湖豪興和對待人生的見解。“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映在江水中，形成了一幅優美動人的平靜的山水畫卷。真是別具情趣，令人賞心悅目。然而，“忽然”兩句，寫一陣巨風，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞。又出現一種“動心駭目”的驚險鏡頭。但是，漁翁并不懼怕，他駕一葉扁舟在風頭浪尖上掀舞，卻習以為常。詞人看到，老漁翁與風浪搏斗的情景，順勢用大自然界的風來做話題，引出一段關于風的議論。戰國時代楚國蘭臺令宋玉寫了一篇《風賦》，寫宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺之宮，忽然刮起風來，楚襄王披襟當風說：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉說：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”楚王不理解是什么意思，宋玉就向楚王解釋說：“大王之風”經過優美的園林宮室，帶著花草等香氣，才吹到身上，所以清清涼涼，治病解酒，“發明耳目，寧體便人”，就稱為“雄風”。“庶人之風”，起于窮巷之間，一路挾帶污濁腐穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病造熱，故稱之為“雌風”。顯然，宋玉分風為“雌”“雄”，諷諫楚王之意是很明顯的。妙在蘇軾故意挑剔宋玉的毛病，一本正經地引經據典，批評“蘭臺公子”“未解莊生天籟”。《莊子·齊物論》中有關于天籟、地籟、人籟的議論。風者，“天籟”也，乃是大自然演奏的樂曲，把它分什么雌雄不是很可笑嗎？“一點浩然氣，千里快哉風”，東坡說，正因為有一種浩然之氣充塞于天地之間，因而才有“千里快哉風”，因而也才有今天這座黃州快哉亭啊！顯然，東坡之嘲笑宋玉，讀者不能當真，不過是詞人酣筆豪情、借題發揮而已。“浩然氣”典出于《孟子·公孫丑上》，孟子曰：“我善養吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”東坡所謂“浩然氣”即由此而來，他從老漁翁與風浪的搏斗中，悟出了做人應當遵循的哲理：只要胸中有“一點浩然氣”（指正氣和節操），剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，就能處之泰然，如同領略“千里快哉風”那樣舒適快意。蘇軾這種豪邁的氣概，探索人生的精神，顯然具有積極的社會意義。詞人與張懷民皆被貶黃州，他們能“不以謫為患”，“不以物傷性”，“自放山水之間”（《黃州快哉亭記》），相互勉勵，藐視邪惡，這的確是難能可貴的。

下片在藝術構思和結構上，具有大起大落、大開大合的特點。換頭以下五句，寫江面的倏忽變化。先寫江平如鏡，緊接著，瞬息間突然濤瀾洶涌，可謂巨大變化也。但詞人并沒有繼續描寫江面上的風云開闔，漁翁與風浪搏斗的“動心駭目”的場面，他卻把筆鋒一轉，引用典故，就風的雌雄大發議論，去探索人生的哲理。最后陡然又用“一點浩然氣，千里快哉風”頓住，與“忽然浪起”兩句接應。這就使詞作在結構和情節上，隨著詞人的滾滾思潮，瞬息變化，大開大闔，波瀾起伏。真猶如黃河九曲，驚濤萬里，令人目不暇給。

這首詞的特點，與一般寫景抒情詞迥然不同，它表現了以散文入詞，以議論入詞的特色。它的議論，又非同凡響，其中寄寓著對人生的探索，蘊含著深邃的哲理，因而“其精微超曠，真足以開拓心胸，推倒豪杰”（劉熙載《藝概·詩概》）。

字數：2824

作者：陸永品