困第四十七

坎下兌上

困乃是以柔爻圍困剛爻，有困難、困乏、窮困等意思。困卦由坎、兌兩卦組成。

從卦象來看，坎為水，兌為澤，下坎上兌，坎水不在兌澤之中，而位于兌澤之下，象征兌澤因為干涸枯竭而無水，因此有困乏的現象。就卦德來說，坎卦象征危險，兌卦象征欣悅，處于危險的境地而能以欣悅的心情面對，意指縱使處境艱難窮困，仍然可以臨危不亂，安之若素。

困。亨。貞。大人吉。無咎。有言不信。

人處于困境，固然有志難伸，但也可以借艱難的環境來磨煉心志，堅忍性情，激勵潛能。因此，如果遭遇困難的時候，行事言語仍不偏離正道，則自然蘊藏致通的道理。困卦的二、五兩爻分別以剛爻居于上、下兩卦的中位，所以象征有剛中實德的大人或君子。也唯有大德之人才能在困厄的時候，仍不忘修養德行，有所不為，以靜待天命，必能得“吉”而“無咎”。此外，大凡處于困境的人，其意見、言論總較難為他人所接受。因此，大人處于困厄之時，最好能靜默自持；必不得已需要發言時，也得先審時度勢之后，才適時地發表自己的看法。

例解　如同春秋末年，孔子周游列國，希望能得明君的賞識，以推展政治抱負。孔子得知楚昭王是位不迷信鬼神的明君，又相傳昭王擬以書社地七百里封孔子，因此決定赴楚，卻因連年征戰，而絕糧于陳、蔡達七八天之久。當時孔子隨行的門生煩躁不安，唯獨孔子仍鎮定如常，弦歌不絕，后以子貢向負函的守城大夫沈諸梁求救，終于解危。相反地，若是小人陷于困厄，為了盡快脫困，往往不擇手段。例如戰國時的吳起，為取信于魯國國君，以便能出任伐齊的大將，不惜殺了其本籍齊國的妻子，以表明忠誠。這種殺妻求榮的惡行實可說是泯滅人性，這正是孔子所說的“君子固窮，小人窮斯濫矣”的寫照。

初六　臀困于株木。入于幽谷。三歲不覿。

人行走時腳掌在下，坐時臀部在下。初六處于困卦的開端，象征剛面臨困境，無法前進而有坐困之象。初六不能像《詩經》上所說“出于幽谷，遷于喬木”，只得坐困于沒枝葉的株木之下，甚至跌入山谷深處，以致三年都還不能遇到能使其脫困而致亨通的事。這是指初六以柔爻居陽位，資質柔弱卻好用剛強，不懂處困之道，犯難而進，一往直前，想要圍困九二君子，反使自己處境更加困厄，以至“入于幽谷，三歲不覿（dí）”。

例解　三國時代，司馬懿（179—251）原本和曹爽同受魏明帝的遺詔輔政，卻因功高震主，且又非曹魏宗室，因而備受猜忌。司馬懿處境艱困，如稍有疏失，就有可能招來殺身滅門之禍。但他并未顯露任何不平之氣，縱情聲色，使其政敵誤以為他已無心朝政。卻在高平陵之役，一舉殲滅政敵，重掌大權。司馬懿不妄動，以待時機，可謂深知處困之道。

九二　困于酒食。朱紱方來。利用亨祀。征兇。無咎。

“朱紱”，指君王的服飾。“方來”就是即將到來。“朱紱方來”是比喻君王的任命即將到來。“亨祀”與“享祀”通用，即祭祀的意思。九二剛爻被初六和六三兩個柔爻所圍困，象征君子陷入困境。小人以自身利益不得伸張為困厄，君子則以大道不能行于天下為窮困，就如同范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。九二君子由于心中念念不忘以解救蒼生為職志，因此以豐厚的酒食為困。故九二君子不敢以酒食供養自己，而是以至誠之心將酒食供享神明。自古以來，圣賢受困于幽遠危厄，而終能擺脫困境，受到明君重用，無一不是因能嚴守至誠的緣故。九二應當以至誠，安靜自處，以待九五君王前來相求，如此則可無咎。若上往而有所求于君王，則以失節而致兇，故言“征兇”。

例解　舜年幼喪母，遭生父繼母虐待，又被異母弟欺凌。他不但沒有怨言，反而孝順雙親，友愛手足，終于德揚于世，并因而得到堯的重用。所以說，九二君子當秉懷至誠，以靜待九五王命前來相求，切忌自己主動鉆營，如此方能無咎。

六三　困于石。據于蒺藜。入于其宮。不見其妻。兇。

六三以柔爻居陽位，既不當位得正，又不居中位，下與初六共同圍困九二，上與上六一起圍困九四、九五，如此自不量力，則困人者亦將為人所困。六三若想上往，則有磐石般的九四橫亙阻撓在前，想后退，則又乘據在如同蒺藜的九二之上，進退兩難；若回去據守本位，卻又無法見到與其相應的上六妻子。所以六三圍困剛爻最厲害，自身也最為兇惡不吉。

例解　這就好比某人投資經商，剛好碰上不景氣的蕭條時期，事業陷入困境。此時他非但不知順勢調整，以更新設備、開發新技術與培訓干部等策略來度過經濟不景氣時期，反而一味擴大經營規模、又削價惡性競爭，最后一敗涂地，血本無歸。這正由于不諳處困之道，只能得“兇”。

九四　來徐徐。困于金車。吝。有終。

九四已經進入困卦的上體，漸漸具備解除困厄的條件。九四徐緩而來，心懷戒慎恐懼，要下來與初六柔爻相應，卻被同為剛爻的九二金車所阻困，所以爻辭說“吝”，即是有所遺憾的意思。因為九二與初六相鄰相比，且九二以剛爻居下體中位，有剛中之才，其力足以幫初六解困。然而，初六作為寒士之妻、弱國之臣，最重要的莫過于嚴守節義，固守正道。所以初六終于舍棄九二的親比，而與九四相應。

例解　三國時期，關羽與其結義兄長劉備在亂軍之中離散，關羽為保護兩位受困于下邳的嫂嫂，在張遼游說之下，提出“降漢不降曹”三條件，而接受曹操的安撫。曹操愛才，圖以重金厚禮羈縻關羽，三日一小宴，五日一大宴。然而關羽義薄云天，不為所動，一得知劉備投靠在袁紹處，隨即掛印封金，護送二嫂，過五關、斬六將，而與劉備聚首，成就一番事業。關羽雖然面對曹操的籠絡，“困于金車”而有所鄙吝，卻因守節重義而能“有終”。

九五　劓刖。困于赤紱。乃徐有說。利用祭祀。

“赤紱”，指臣下的服飾。“劓刖”，是截斷鼻子、砍去腳足，身體上下同受傷害的意思，以喻九五上下皆受困于柔爻。“困于赤紱”是指九五君王因為陰柔小人包圍，致九二賢才不來歸聚，而感到困頓憂傷。然而，九五君王雖然遭困，但終因具有剛中的美德，九二賢才必定漸漸相應來歸，一同致力于解救天下的困厄。九五君王為求天下歸心，最好利用祭祀，以至誠至敬之心來享祀神明。這也就是九五一開始遭困，但因具有剛中之德，而漸有喜悅，最終能受到神明賜福的道理。

例解　春秋時代，齊桓公為招納賢士，命令在宮廷前燃燒起巨大明亮的火炬，表示準備日夜接待前來歸附的賢士。然而，事與愿違，整整一年無人求見。齊桓公正“困于赤紱”之際，一名農夫自稱賢人求見。這名農夫向齊桓公表示，對于一個小農夫，桓公若能以禮相待，當能贏得賢士歸心。國君必須懂得就教平民百姓，雖芻蕘必取，才能集思廣益。桓公聽聞農夫的一席良言后，立即以隆重的禮節接待他。這件事傳開后，各地賢士果然紛紛前來歸附，實為“乃徐有說，利用祭祀”。

上六　困于葛藟。于臲壹。曰動悔。有悔。征吉。

“葛藟（lěi）”是一種藤類草本植物，莖蔓纏繞木枝，攀緣而上。“臲壹”（niè Wù）是指危動不安的樣子。“困于葛藟”就是比喻上六圍困剛爻，而攀登到極其窮困的境地，所以時時感到危懼不安，動輒得咎。只有趕快改過，才能不再因犯錯而后悔，也才能夠繼續上往出困、解困，而獲吉祥。

例解　唐代權臣楊國忠（？—756）無才無德，卻靠著身為楊貴妃兄長的裙帶關系攀登高位，受到唐玄宗的重用。然而，楊國忠獲得權勢后，不知“動悔，有悔，征吉”的道理，反而陷害忠良，貪贓枉法，以致朝政日衰，終于導致安史之亂。楊國忠惡貫滿盈，在玄宗西逃途中，為亂軍所殺！