習坎第二十九

坎下坎上

坎的三畫卦卦象為流水，卦德為險陷。三畫卦的坎屬于陽卦，一個陽爻居中，上下各有一個陰爻，一陽陷于二陰之中，有險陷的意思。習坎卦，由兩個坎卦相疊而成。

八卦的卦德分別是：乾為剛健，坤為柔順，震為震動，艮為靜止，離為附麗，坎為險陷，巽為入，兌為說，即和悅。在八卦的卦德中，只有坎卦險陷不吉，為君子所不取，所以只有坎卦的重卦以“習坎”為名。“習”有重習、積習的意思。“習坎”是險中又有險。“習”意謂習于險陷，以求出險。流水雖然含藏危險，但是熟習水性的人，卻能自由出入水中而不致溺水。可見要先習慣于險難的環境，然后才可以濟險、出險。

習坎。有孚維心。亨。行有尚。

“習坎”指熟習于坎險，以求出于坎險。在習坎卦中，九五、九二兩個剛爻分居上、下兩體的中位，象征陽實居中，則心懷誠信，即“有孚”。“有孚維心”指維系誠信專一的心志。由于“有孚維心”，所以能致亨通。水之性往低處流，奔行而不停止，流動而不盈滿，雖然歷經千山萬壑的重重阻撓，而蜿蜒地行于險難之中，卻不失信用，終究必定奔流入海。處在重重險難之中，必須有所行動，才能脫離險難；停滯不進焉能出險？所以說“行有尚”，意思是行以出險可以建功而值得嘉尚鼓勵。

例解　對日抗戰，雖然形勢險惡，過程備極艱辛，但是每個人都意識到抗日關系著國家民族的生死存亡。當時全國上下同舟一命，“有孚維心”，同仇敵愾，所謂“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”。在堅強的意志與勇敢的行動下，中華民族終于獲得最后的勝利。

初六　習坎。入于坎窞。兇。

“窞”（dàn）是深穴。初六處于相重的兩個坎體之下，以柔爻居陽位，資質柔弱卻好用剛強，陷入坎險危難之中，不但沒有力量掙脫出險難，反而更加陷入深穴之中。初六正是所謂“小人行險以僥幸”，面對危難時，不能堅守正道，反以僥幸茍且的心態，企圖蒙混過關，如此當然得兇。

例解　美國的黑手黨源自意大利的西西里島，當地生活條件清苦，不少人移民美國。他們由于禁不起外界的誘惑，而心存僥幸，以致“入于坎窞”，越陷越深，無法自拔。“法網恢恢，疏而不漏”，終有一天東窗事發，鋃鐺入獄。

九二　坎有險。求小得。

九二陽爻陷入兩個陰爻之中，為陷入坎險之象。然而，九二以剛爻居下卦中位，陽剛則可以濟險渡難，居中則行動合宜，無過與不及。但九二仍處下卦，它的上方仍有一個坎卦，因此尚未具備出險的條件。九二雖然不能離開險難，但是它具有剛中的才干，足以自保而小有所得。

例解　清朝末年，內憂外患踵繼不絕。在此國家民族生死存亡的關頭，曾國藩、李鴻章、左宗棠等人倡議自強運動，引進西方工業技術，希望救亡圖存，振興民族。雖然由于國內外種種因素使自強運動不可能達到使中國富強的目標，也挽回不了清朝覆亡的命運，但是“坎有險”而“求小得”。曾國藩、李鴻章、左宗棠等人引進西方科技，確為中國現代化準備了條件。

六三　來之坎坎。險且枕。入于坎窞。勿用。

“來”指退回。“之”為進往。“枕”意謂暫時休息但尚未安定。六三居下卦坎體的上方，上卦坎體的下方，無論退回或進往，都有險難，所以說“來之坎坎”。而且六三以柔爻居陽位，失中不正，因此它的居處也難以安固。“勿用”告誡六三，既然進退皆有險難，寧可在可以停止的地方暫時休息。如此雖然不能出險，但也不至于陷入坎窞之中。否則，動則愈入于坎窞，進退皆有危險，將有很大的兇咎。

例解　乘坐電梯時，碰上停電，千萬不要慌張，也不可擅自打開電梯的門，否則可能發生更大的危險。這時應當先鎮靜下來，耐心等待，設法求援，如此雖然不能立刻脫離險境，但也不至“入于坎窞”，這正是“險且枕”的道理。

六四　樽酒。簋貳。用缶。納約自牖。終無咎。

“樽”是古代木制盛酒的器具。“簋”（guǐ）是古代祭祀時，用來盛裝黍稷等谷類食品的圓形食器。“貳”指成副、成套的器物。“缶”是瓦質的敲擊樂器。“牖”是墻壁上所開的窗戶，是房屋得到亮光的地方。六四以柔爻居陰位，當位得正，上承九五至尊。值天下險難之際，九五剛中之君與六四近君大臣能剛柔并濟，上下合志以掙脫出險難。“樽酒，簋貳，用缶”指六四準備水酒一樽、食品兩簋，及敲擊瓦缶所發出的樂聲等至為菲薄而儉約的祭品，比喻六四大臣以至誠的心與九五君王相交往。“納約自牖”意謂自開通明亮的地方接納這些至為儉約的物品。因為人臣若想以正道善言規勸君王，必須從君王心中開通明亮的地方著手，才能打動君王的心。人心有蔽塞之處，也有開通之處；蔽塞之處是暗處，開通之處則是明處。人臣應當就君心的明處而進言勸告，才容易被采納。自古以來，人臣之所以能成功地勸諫君王，沒有不是從君心的明處著手。直率而不加文飾的諫言，大多引起君王的不悅而遭拒斥；溫柔敦厚而又適時的勸諫，則多半能為君王所采行。“納約自牖”，有如睽卦九二的“遇主于巷”，都處于艱難之時，君臣無法以正道相見；開始時雖然不順，但是最后卻能“無咎”。

例解　春秋時代的晉靈公曾想征調全國男丁，建筑高臺，以供飲食宴樂之用。為了杜絕臣下的進諫，靈公下令凡進諫的人皆處死。大臣荀息為了阻止靈公興筑高臺的行動，假借表演雜技之名，行勸諫之實。荀息在靈公面前將雞蛋一個個疊起來；眼看它搖搖欲墜，靈公心驚肉跳，直呼危險；荀息則借此暗示，靈公的奢侈浪費已經導致國家的危機。荀息以“納約自牖”的方式規勸靈公，終于使得靈公恍然大悟，下令取消建高臺的計劃。

九五　坎不盈。祗既平。無咎。

“祗”為恰好、剛好。“坎不盈”指水性流動而不盈滿。九五以剛爻居陽位，得上卦中位，陽剛有濟險之才，得中則不盈滿；比喻坎水流到下游以后，即將匯入江海，流水剛好平緩，又沒有盈溢氾濫的禍患；雖然處于坎險之中，卻不會遭遇危險，險失其險，所以“無咎”。

例解　春秋時代，晉國公子重耳在外流亡多年，雖然遭遇重重艱難險阻，但皆能死里逃生。后來，晉國國內情勢混亂，在秦穆公的幫助下，他返回晉國，即位為晉文公，建立霸業。重耳能持守陽剛中正之德，因此“坎不盈”而“祗既平”，終于脫離險境。

上六　系用徽偺。寘于叢棘。三歲不得。兇。

“系”是牽系縛綁。“徽”是繩索的名稱。由三股線絞扭而成的繩索稱“徽”，兩股則稱“偺（mò）”。“寘”為囚禁。上六以柔爻居陰位，處坎險的終極之地，原本可以出險。但是，上六柔爻與九五剛爻成逆比，反而設下險難阻止九五出險。上六如此違背正道，必須用徽偺縛綁它，并把它囚禁在叢生的荊棘之中，以至于三年之久，使它不得脫離。上六得兇實為理所當然。

例解　秦朝末年，天下大亂，權臣趙高（？—前207）本想擁立子嬰為帝，以遂行獨攬朝政的野心，卻沒料到子嬰先下手為強，設下陷阱，將趙高除滅。趙高身為人臣，不但未能輔助皇帝度過難關，反而只為自己的利益打算，如此妄為得兇，當然招致“系用徽偺，寘于叢棘”的后果。