歸妹第五十四

兌下震上

古稱女子嫁人為“歸”，少女為“妹”。歸妹就是少女出嫁的意思。歸妹由兌卦和震卦兩卦組成。

從卦象而言，兌為澤，處于下；震為雷，處于上。澤上有雷，表示震雷動(dòng)于上，而兌澤相應(yīng)于下。從人事而言，震卦為長(zhǎng)男，兌卦為少女，長(zhǎng)男居于上，少女從于下，象征少女嫁歸長(zhǎng)男。

從卦德而言，震卦為動(dòng)，兌卦為說（同悅），綜合上下兩卦就是“說以動(dòng)”，意指少女喜悅在先而急于出嫁。

歸妹是少女不待夫家迎娶而自歸。少女這種先于長(zhǎng)男而求嫁的態(tài)度，有失婚姻的禮節(jié)。而且以少女匹配長(zhǎng)男，一少一長(zhǎng)，彼此年齡并非合適，有失婚姻的時(shí)機(jī)。況且先是少女隨從長(zhǎng)男，之后則婦人反壓制其丈夫，違背了夫婦之間應(yīng)有的禮數(shù)。所以本卦不稱“妹歸”，而稱“歸妹”，以明其失禮。

歸妹卦告誡現(xiàn)代女性在處理與男性交往的事情上，應(yīng)適度矜持，以免因失禮反常，而自取其辱。

歸妹。征兇。無攸利。

“歸妹”指少女隨從長(zhǎng)男，因少女喜悅在先，不待迎娶而自歸，實(shí)大背禮俗而有失正道。因此歸妹卦從二爻到五爻皆不當(dāng)位，若非剛爻居陰位，即是柔爻居陽位。而初九剛爻居陽位與上六柔爻居陰位雖然當(dāng)位，但是上六陰柔在上，初九陽剛在下，與三、五兩爻一樣都是“柔乘剛”，均有婦人勢(shì)盛，壓制丈夫之象。

歸妹一卦，少女喜悅在先而主動(dòng)求嫁，失禮反常，所以稱“征兇”。柔爻乘于剛爻之上，婦人壓制丈夫，大失禮節(jié)，如何能興利得益？所以爻辭說“無攸利”。

例解　現(xiàn)代社會(huì)固然強(qiáng)調(diào)男女平等，但就男女之間的情愛而論，毋寧以男方追求女方為常態(tài)。女性固然有權(quán)主動(dòng)追求自己心儀的男性，但也必須考慮到，萬一將來分手，女性所受到的傷害往往大于男性。因此，現(xiàn)代女性在擴(kuò)大交游范圍之際，也應(yīng)以歸妹卦的少女急于出嫁為戒，保持適度的矜持，維護(hù)女性的尊嚴(yán)。

初九　歸妹以娣。跛能履。征吉。

妹隨姊出嫁稱“娣”。足偏不正而瘸稱“跛”。“歸妹以娣”，指姊出嫁又以妹陪嫁，從而姊居正室為妻，妹處偏房為妾。初九位居最下，且上與九四無應(yīng)，猶如陪嫁的少女，位處卑下，不能正應(yīng)其夫，做不了正妻元配，只能為妾。然而初九以剛爻居陽位，當(dāng)位得正，象征此妹尚有賢正的實(shí)德。“跛能履”意指初九雖然地位卑下，位處偏房，然而因具有實(shí)德，可以行妻妾之道，協(xié)助正室的姊姊，共同侍奉丈夫。猶如跛腳之人足雖偏斜不正，卻可以行得正。初九以此正道而行，必得吉，所以爻辭稱“征吉”。

例解　在蜜蜂的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，蜂后地位最高；雄蜂則擔(dān)負(fù)著與蜂后交配以繁衍族群的任務(wù)。工蜂是發(fā)育不全的雌蜂，地位遠(yuǎn)不及蜂后。但工蜂卻扛起覓食、筑房與培育幼蜂的工作。猶如初九“跛能履”一般，工蜂的勤奮不息贏得了人類的贊美。

九二　眇能視。利幽人之貞。

“眇”指斜眼而不能正視。九二是剛爻，又處下卦的中位，象征有賢德實(shí)才的女子。雖然與六五剛?cè)嵯鄳?yīng)，然而處于歸妹之時(shí)，以陰應(yīng)陽則可，若以陽應(yīng)陰，反不如無應(yīng)。這代表女子雖有婚配，但遇人不淑，丈夫不良，不如無婚配。

九二是幽靜的賢女，所以爻辭稱“幽人”。“貞”是正固之意。“幽人之貞”就是有賢德實(shí)才的少女雖匹配不良的丈夫，但能堅(jiān)守自身幽靜貞正之德而其志不可奪。初九的爻辭稱“跛能履”，此則曰“眇能視”。因?yàn)槿吮仨毧績(jī)蓷l腿才能走得正，用兩只眼才能看得清。夫婦也須互助互諒，才能建立美滿的家庭。

初九是陪嫁之妹雖屈于偏房，還能佐理丈夫，所以稱“跛能履”，如同人跛了一條腿，但還能行得正。九二是幽靜的少女，雖然丈夫不良而無可托付終身，但是她的志節(jié)高尚，好比一只眼看不清，但另一眼卻目光明亮，故曰“眇能視”。

例解　南北朝時(shí)，北齊文宣帝高洋（526—559）在位之初尚能留心政事，但數(shù)年之后，漸以功業(yè)自矜，嗜酒荒淫，肆行暴虐。然而，輔臣楊愔仍堅(jiān)持安世濟(jì)民的理想，拔擢賢才不遺馀力，勇于革除積弊，創(chuàng)建新制。《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)陰陽和諧、君臣相得、夫婦相合。九二賢女雖嫁不良之夫，仍能以貞靜自守，楊愔雖不遇賢君，但仍兢兢業(yè)業(yè)，恪遵臣道，以致贏得了“主昏于上，政清于下”的美譽(yù)，正是“眇能視”的最佳典型。

六三　歸妹以須。反歸以娣。

“須”是賤女之意。六三居于下卦的上方，本非卑賤，但是六三以柔爻居陽位是不當(dāng)位，象征行為失正；又為兌卦的主爻，耽于喜悅而不知節(jié)制，且上與上六無應(yīng)，失德而淪為人所不娶的賤女。六三無奈之下，只好反歸家中，降格為娣，陪嫁出去。

例解　此爻提醒女子應(yīng)培養(yǎng)賢德，扮演好自己的角色。現(xiàn)今一些富家女，家世雖好卻因而任性自矜，奢華無度，又不懂得待人接物的道理，衣食樣樣依賴他人。如此驕縱之人，自不是一般人良好的婚配對(duì)象！

九四　歸妹愆期。遲歸有時(shí)。

“遲”是等待之意。九四以剛爻居陰位，象征有才德的賢女。又與初九無應(yīng)，表示此才女不肯輕易委身他人，已過適婚年齡而未嫁，所以說“愆（qiān）期”。居上體，地位高貴，又有賢惠的美德，故靜待有德的君子而后嫁。有如千里馬之待伯樂，良臣蟄伏以期明君，耐心等待，終有所成。

傳說姜太公于殷商末年，天下無道之時(shí)，隱居避世，終在渭水之濱得遇周文王，輔佐明君，大器晚成。所以《象傳》說：“愆期之志，有待而行也。”并非自己無才德而嫁不出去，而是等待心目中的如意郎君，雖愆期而志不改。

例解　就商場(chǎng)來說，日本股市之神是川銀藏轟動(dòng)日本的“烏龜三原則”，其中第一項(xiàng)即提到：選擇未來大有前途，卻尚未被世人發(fā)掘到的潛力股，長(zhǎng)期持有。不管現(xiàn)在股價(jià)如何低檔，只要審慎觀察、冷靜判斷以靜候止跌回升，雖眾人皆紛紛拋售，仍不為所動(dòng)，最后必能獲得可觀的利潤(rùn)。這也就是“遲歸有時(shí)”的道理。

六五　帝乙歸妹。其君之袂不如其娣之袂良。月幾望。吉。

“帝乙”是商朝的帝王。六五爻辭與泰卦六五爻辭“帝乙歸妹，以祉，元吉”，同樣講的是商朝的帝乙。“君”，指夫人。“袂”是衣飾的意思。“良”，意指美好。“望”是每月十五日，“月望”就是月亮盈滿。“月幾望”則是幾近滿月，但尚未盈滿。

六五以柔爻居于上卦的中位，且是尊位，象征地位尊貴的少女具有柔中的賢德。六五下應(yīng)九二，女子不待娶而主動(dòng)求嫁，本違背常理，但是王室之女地位尊貴，無人敢于高攀，必須主動(dòng)求婚而嫁歸夫家。所以“歸妹”之義于尋常女子則因越禮悖義而得兇，于帝女則以紆尊降貴而得吉。

“其君之袂不如其娣之袂良”是指帝女出嫁時(shí)，她的衣飾反而不如陪嫁者的衣飾華麗，象征帝女內(nèi)有賢德，不注重外在裝扮。“月幾望，吉”則是形容帝女陰德之盛，幾近盈滿，但仍未全盈，不致盛極克夫，所以為吉。

例解　觀諸現(xiàn)代女性，有許多在事業(yè)上闖出自己一片天空的人，卻也能在家庭中扮演好賢妻良母的角色，正與“月幾望，吉”的意義相契合。

上六　女承筐無實(shí)。士刲羊無血。無攸利。

“刲”（kuī）是割刺之意。依照古禮，婚后滿三個(gè)月須祭宗廟，妻子背負(fù)竹筐盛滿祭祀的用品，丈夫則宰羊取血以為祭。“女承筐無實(shí)”，意指上六背著空筐，比喻上六不能生兒育女。“士刲羊無血”則表示無羊血以祭宗廟，比喻男方不能血脈綿延不絕。上六以柔爻居陰位，才質(zhì)最為柔弱，象征無生育能力。且位居歸妹卦之終，下與六三無應(yīng)，代表不能成婚配。既然未能成夫婦，所以爻辭只能稱“女”、“士”。且先女后士，表示罪在女方，所以說“無攸利”。

《彖傳》說：“歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。”《禮記·郊特牲》也說：“天地合，而后萬物興焉。夫昏禮，萬世之始也。”因?yàn)樘斓仃庩柖饨缓希f物才生生不息。男婚女嫁，生兒育女以傳宗接代。上六女子無生育能力，無法實(shí)現(xiàn)男女結(jié)合以承前代之所終，始后代之所始的重大意義。

例解　在科學(xué)昌明的現(xiàn)代社會(huì)，能否生育非女子單方的責(zé)任，這是必須辨明清楚的。然而，傳宗接代、生兒育女的觀念在今日社會(huì)仍有繁衍群體的重要意義，男女若無法“孕”，則可認(rèn)養(yǎng)子女，以完成“育”的任務(wù)。