周易·小過卦第六十二·六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

【譯文】六二，超過祖父，得遇祖母;然而不及其君主，君主于是得遇合臣僕，必無咎害。

【注釋】①過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，無咎——祖，祖父，喻九四：妣，祖母，與下文“君”皆喻六五;臣，喻六二，“遇其臣”猶言“君得其臣”。這幾句說明六二柔順中正，其進可越三而超過四“祖”，得遇六五之“妣”;但六五“君位”，二不敢擅越，而臣事之，五遂得遇其臣，故又曰“不及其君，遇其臣”;居二之位，當“小過”之時，必須如此既過又不過，才能“無咎”。《本義》：“六二柔順中正，進則過三、四而遇六五，是過陽而反遇陰也;如此則不及六五，而自得其分，是‘不及其君’而‘遇其臣’也;皆過而不過，守正得中之意，‘無咎’之道也。”

【說明】此爻之義，諸家解釋頗歧。今舉三說以備參攷。一、虞翻釋“祖”爲“祖母”，并以初六爲“祖”、六二爲“妣”、九三爲“臣”、六五爲“君”，認爲：“二過初，故‘過其祖’;五變，三體《姤》遇，故‘遇妣’也”;“五動爲君，《晉》坤爲臣，二之五隔三艮爲止，故‘不及其君’;止如承三，得正，體《姤》遇象，故‘遇其臣，無咎’也”(《集解》引)。二、王弼釋“祖”爲“始”，謂初爲“祖”、二爲“妣”，指出：“過而得之謂之‘遇’;在《小過》而當位，過而得之之謂也。祖，始也，謂初也;妣者，居內履中而正者也。過初而履二位，故曰‘過其祖’而‘遇其妣’，過而不至于僭，盡于臣位而已，故曰‘不及其君，遇其臣，無咎’。”(《王注》)三、尚先生別爲之解，曰：“艮爲祖，二承三故‘過其祖’; 巽爲妣，二當巽初，故‘遇其妣’。《爾雅》‘母曰妣’，妣謂二，祖謂三。二應在五，五震爲君，乃五不應，故‘不及其君’。艮爲臣，三艮主爻，二承之，故‘遇其臣’。”(《尚氏學》)