第二部分

孟子“心氣說(shuō)”

·原文·

公孫丑曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？”

告子曰：不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣。不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。

夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”

既曰：“志至焉，氣次焉。又曰：持其志，無(wú)暴其氣者。何也？”

曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者趨者，是氣也；而反動(dòng)其心。”

“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然，宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無(wú)益，而又害之。”

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣。”不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于氣。