關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)的辯證思維

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)古人講“得其大者可以兼其小”。當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放正處于深水區(qū)和攻堅(jiān)期，問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾相當(dāng)尖銳，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)工作，還是政治制度建設(shè)，抑或文化建設(shè)，關(guān)鍵都在于找準(zhǔn)重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵。我們當(dāng)前階段文化建設(shè)的關(guān)鍵在哪呢？這便是“導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”，即牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)；這便是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量；這便是“文化自信”，即牢牢地抓住中華民族的文化之“根”，在繼承和發(fā)揚(yáng)中唱響中國(guó)聲音。簡(jiǎn)言之，把中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)揚(yáng)光大，不斷豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

一　導(dǎo)向不能改，陣地不能丟：牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)

2013年8月19日，習(xí)近平同志在《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)，“關(guān)于文化體制改革，我只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要在繼續(xù)大膽推進(jìn)改革、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第85頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）”。在這里，他強(qiáng)調(diào)了通過(guò)改革不斷推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮過(guò)程中的“底線(xiàn)”：“導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。”

馬克思主義是社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，首要的便是堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固和加強(qiáng)這個(gè)共同思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，特別是以美國(guó)以首的主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的干涉，給多數(shù)發(fā)展中國(guó)家造成了各種障礙，也引發(fā)了諸多動(dòng)蕩。這使得意識(shí)形態(tài)問(wèn)題十分復(fù)雜。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是我國(guó)經(jīng)過(guò)170多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)所選擇的正確道路。但是，無(wú)論國(guó)際，還是國(guó)內(nèi)，都存在試圖把中國(guó)納入新自由主義體系的各種思潮，特別是一些敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人，利用各種媒體制造輿論、混淆視聽(tīng)，以西方作為改革的標(biāo)準(zhǔn)，妄圖改變中國(guó)的性質(zhì)。針對(duì)這種背景，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來(lái)是全面改革。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，不能把這說(shuō)成是不改革。我們不斷推進(jìn)改革，是為了推動(dòng)黨和人民事業(yè)更好發(fā)展，而不是為了迎合某些人的‘掌聲’，不能把西方的理論、觀點(diǎn)生搬硬套在自己身上。要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，有領(lǐng)導(dǎo)有步驟推進(jìn)改革，不求轟動(dòng)效應(yīng)，不做表面文章，始終堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向”（注：同上書(shū)，第20頁(yè)。）。針對(duì)社會(huì)上流行的意見(jiàn)和建議，我們應(yīng)該注意傾聽(tīng)。不過(guò)，對(duì)于那些醉翁之意不在酒的各種極端言論，我們應(yīng)該加以警惕。“我們要洞若觀火，保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第19頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）。

習(xí)近平同志深刻地指出，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住。”所以，2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

因此，習(xí)近平同志指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。要按照高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新的總要求，做好宣傳思想工作，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，壯大主流思想輿論，重點(diǎn)推動(dòng)統(tǒng)一思想、凝聚力量”（注：同上書(shū)，第86頁(yè)。）。

在應(yīng)對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)復(fù)雜局面時(shí)，重點(diǎn)工作有兩項(xiàng)：

一是加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳和理想信念教育，特別是共產(chǎn)黨人的理想信念。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。習(xí)近平同志形象地指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失；一些地方社會(huì)風(fēng)氣不好，歸根結(jié)底，也是信仰缺失的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，必須堅(jiān)持全黨動(dòng)手，各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判，加強(qiáng)對(duì)重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，推動(dòng)重大部署、重要任務(wù)的落實(shí)。特別是在大是大非問(wèn)題、政治原則問(wèn)題上，一定要有鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的立場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭(zhēng)。黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作，帶頭閱看本地區(qū)本部門(mén)主要媒體的內(nèi)容，帶頭把住本地區(qū)本部門(mén)媒體的導(dǎo)向，帶頭批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。要樹(shù)立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)，形成強(qiáng)大合力。

二是要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放取得了巨大的成就，我們?cè)絹?lái)越接近全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，但是改革歷程也并非一帆風(fēng)順。特別是今天，我們面臨著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，各種思想觀念和利益訴求相互激蕩。這就要求我們必須比過(guò)去更加堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)。新聞?shì)浾撌撬枷胛幕瘋鞑サ闹匾溃仨毢霌P(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神力量。新聞?shì)浾撊绱耍赖陆ㄔO(shè)也是如此。“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第159頁(yè)，外文出版社，2014。）。所以，要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。文藝工作同樣如此。2014年10月15日，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上給文藝界提出了具體要求，強(qiáng)調(diào)文藝不能成為市場(chǎng)的奴隸，“文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”

二　培養(yǎng)文化自信，為民族復(fù)興大業(yè)提供精神支撐：堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量

早在20世紀(jì)30年代，毛澤東同志便強(qiáng)調(diào)，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，成為偉大中華民族一部分。而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思，只是抽象的空洞的馬克思主義”（注：《毛澤東選集》第2卷，第534頁(yè)，人民出版社，1991。）。從革命到建設(shè)，中國(guó)選擇了社會(huì)主義，但從來(lái)都是與自己的實(shí)際歷史條件有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造性解決各種實(shí)際問(wèn)題。可以說(shuō)，獨(dú)立自主始終是我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的基本保證。

在今天，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，思想觀念上也出現(xiàn)了多樣性、多變性特點(diǎn)，特別是隨著因特網(wǎng)的快速普及，過(guò)度傳播也使得思想觀念出現(xiàn)了某種程度的混亂。在此背景下，以西方所謂“普世價(jià)值”否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度的思潮以及各種極端個(gè)人主義言論亦在某種程度上大行其道，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成某種挑戰(zhàn)，從而對(duì)民族復(fù)興事業(yè)造成一定的危害。針對(duì)這一情況，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲(chóng)，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第88頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）”從精神獨(dú)立性這個(gè)高度來(lái)思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，盡管可以說(shuō)這是中國(guó)共產(chǎn)黨人從革命到建設(shè)的一貫思路，但是如此重視這個(gè)問(wèn)題并系統(tǒng)地從中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征角度來(lái)提升我國(guó)的“文化自信”，過(guò)去未曾有過(guò)。在直接的意義上，中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為三個(gè)落點(diǎn)集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志系統(tǒng)提升當(dāng)代中國(guó)文化自信的辯證思考。

（一）有理想才有境界：中國(guó)夢(mèng)

擔(dān)任總書(shū)記不久，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表重要講話(huà)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”由此開(kāi)始，中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量得到了一個(gè)高度濃縮而通俗、內(nèi)涵豐富而極具感召力的表達(dá)。這既是黨的文化理想和精神追求的一次集中表達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)擔(dān)負(fù)中華民族最深沉的精神追求的使命，被提升到國(guó)家治理的文化“價(jià)值高度”，又是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重大舉措，以切近人民心理、體現(xiàn)大眾認(rèn)知、符合民間表達(dá)的語(yǔ)言創(chuàng)造了能夠獲得最廣大人民認(rèn)同的文化符號(hào)。中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)，也是習(xí)近平同志文化建設(shè)之辯證思維的集中體現(xiàn)之一。

1　在接近中華民族復(fù)興大業(yè)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它既集中體現(xiàn)了中國(guó)信心，又高度表達(dá)了艱苦奮斗的決心

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。他同時(shí)告誡我們，行百里者半九十，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜Α榇耍岢鋈齻€(gè)“牢記”：“全黨同志必須牢記，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)”，“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”，“要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力”。在直接意義上，就如我黨在中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的前夕召開(kāi)的七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”那樣，這“三個(gè)牢記”，彰顯了共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)人深思、給人力量。而承載著這“三個(gè)牢記”的中國(guó)夢(mèng)，既是信心的表現(xiàn)，又是決心的表達(dá)。

2　它既總結(jié)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又展望了光明前景

習(xí)近平同志一貫強(qiáng)調(diào)，中華民族5000多年連綿不絕的歷史，創(chuàng)造了博大精深的文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是我們的“根”與“魂”，是我們的力量之源。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，更是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，最終，它是在對(duì)中華民族悠久文明的傳承中創(chuàng)造出來(lái)的，是偉大的中華文明之當(dāng)代延續(xù)，是中華民族非凡創(chuàng)造力的當(dāng)代體現(xiàn)。只要全國(guó)各族人民充分提高理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)，“一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)”。

3　它既豐富了中國(guó)精神，又開(kāi)闊了世界視野

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。通過(guò)中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平同志充分表達(dá)了全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，豐富了當(dāng)代中國(guó)精神。中國(guó)夢(mèng)同時(shí)也是倡導(dǎo)一種全新的文明觀。因?yàn)椋覈?guó)的事業(yè)是同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)。正如習(xí)近平同志指出的那樣，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，他闡發(fā)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了各國(guó)同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，表達(dá)了這樣的愿望：促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類(lèi)共同利益，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園。在此意義上，中國(guó)夢(mèng)亦開(kāi)闊了當(dāng)代中國(guó)人的世界視野。

（二）有底氣才有實(shí)力：大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和民族復(fù)興過(guò)程中繼承中華傳統(tǒng)文化，艱苦奮斗、不斷進(jìn)取所形成的全社會(huì)共同理想和精神支柱，它是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本所在，亦是完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系等工作的指針，同時(shí)亦是我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的根本依賴(lài)。因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，它的基本手段就是：繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，使當(dāng)代中國(guó)人具有強(qiáng)大的底氣，使中華民族具有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

1　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的骨氣和底氣所在

價(jià)值觀是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，不同民族、不同國(guó)家形成了具有各自特點(diǎn)的核心價(jià)值觀。不過(guò)，無(wú)論是哪個(gè)民族，核心價(jià)值體系和價(jià)值觀都是決定其文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是其民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定和人民精神的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平同志指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第168頁(yè)，外文出版社，2014。）”確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。

價(jià)值觀是不斷發(fā)展的，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么，有哪些基本要素構(gòu)成？這不是一個(gè)理論，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。因?yàn)椋俏迥昵幕瘋鹘y(tǒng)不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人近百年帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)過(guò)程中形成的各種精神的凝結(jié)，它也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)要求的體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這二十四字概括了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，也充分表達(dá)了中國(guó)人的骨氣和底氣。

2　核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)

從根本上說(shuō)，一種文化的力量，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。

（三）有自信才有精神：大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不僅是世界歷史上的創(chuàng)造性事業(yè)，也是面向未來(lái)的，但正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，尤其需要要深深地扎根于中華民族之“根”上。

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極吸收世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的重大問(wèn)題。習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很深的和獨(dú)特的體會(huì)和感悟，無(wú)論是在地方工作，還是在中央工作，他的講話(huà)處處透露出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從中汲取了治國(guó)理政的思想淵源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。例如，談到群眾觀點(diǎn)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，主張“誠(chéng)于中者，形于外”，崇尚古人“善為國(guó)者，愛(ài)民如父母之愛(ài)子、兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”；要求務(wù)實(shí)時(shí)則強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，主張“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展的重要原因之一便是，我們的民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第181頁(yè)，外文出版社，2014。）因此，他強(qiáng)調(diào)，中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。在談到中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，他都將中華文化視為重心所在。一方面，對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自信乃精神獨(dú)立性之體現(xiàn)。“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教”。怎么做到這一點(diǎn)？他指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。中華文化塑造了中華民族自強(qiáng)日新、厚德載物的“最深沉”的精神追求。因此，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。在今天，我們的問(wèn)題不是要不要繼承傳統(tǒng)文化，而是以現(xiàn)代的方式使之活起來(lái)，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。