老子與《老子》

1．老子簡(jiǎn)介

老子姓李，名耳，字伯陽，謚聃，聃的本意是耳朵大，后有人說“老君耳長(zhǎng)七寸”。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑縣）人，老子作過“周守藏室之史”。生卒年月不可考，有學(xué)者認(rèn)為他比孔子大十到二十歲，孔子五十一歲見老子，孔子對(duì)老子評(píng)價(jià)很高。

“孔子適周，將問禮于老子，老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣。獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰（音爭(zhēng)，可射飛鳥的短箭）。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云以上天。吾今日見老子，其猶龍邪？' ”

“老子修道德（《道德經(jīng)》），其學(xué)以自隱無名（不求名）為務(wù)（目標(biāo)）。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)（一說散關(guān)，陜西西南；一說函谷關(guān)），關(guān)令尹喜（關(guān)令尹喜者，周大夫也。后隨老子俱去，著有《關(guān)令子》）曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。……李耳無為自化，清靜自正……老子所貴道虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。”（《史記·老莊申韓列傳》）

老子任周守藏室之史，一度被免職，后被召回復(fù)職，公元前526年，周敬王死后，王朝內(nèi)部爭(zhēng)奪王位，周始衰。老子去職，出函谷關(guān)后，有說去了秦國(guó)，有說回到故鄉(xiāng)苦縣隱居著書。

毛澤東早在青年時(shí)代對(duì)老子《道德經(jīng)》一書和老子思想非常熟悉，他對(duì)《道德經(jīng)》這部書深有涉獵，而且結(jié)合時(shí)代實(shí)際，引用精當(dāng)，賦予新意，致成名句。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾，俄國(guó)著名學(xué)者托爾斯泰，也都受過老子哲學(xué)思想的影響，老子思想在國(guó)外也是很有影響的。

2.《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)著作中的重要典籍

《老子》又名《道德經(jīng)》，是一部探索宇宙、社會(huì)、人生的書，共八十一章，分上、下篇，前三十七章為上篇（道經(jīng)），后四十四章為下篇（德經(jīng)），全書的中心思想是論述老子的“道”，即關(guān)于宇宙的本質(zhì)、起源和最一般的發(fā)展規(guī)律，與自然、社會(huì)、人生、政治等方面結(jié)合很緊密，從不同的側(cè)面展開，對(duì)個(gè)人思想、道德修養(yǎng)、社會(huì)、軍事、政治、法制等，運(yùn)用樸素辯證法的思想作深刻闡述，展現(xiàn)其深妙的思想智慧，兩千多年來其影響是深遠(yuǎn)的，許多思想仍啟悟著今天的人們。

《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)著作中的一部重要典籍，以老子為代表的道家學(xué)派，是與孔子為代表的儒家學(xué)派相抗衡的最大思想流派，“世之學(xué)老子者，則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子”（《史記·老莊申韓列傳》）。《老子》對(duì)后世的哲學(xué)、政治、思想、文化、道德等各領(lǐng)域，一直產(chǎn)生著重要影響。

《老子》言簡(jiǎn)意賅，辭義精蘊(yùn)，只有五千多字，歷來被認(rèn)為是一部哲理詩。老子既是哲學(xué)家，又是詩人，他憂國(guó)憂民，同情勞動(dòng)人民，揭露鞭撻貪婪的統(tǒng)治者是“盜竽”（強(qiáng)盜頭子），自稱為“愚人”。《老子》一書，善用比喻，生動(dòng)活潑，雅俗共賞。由于文字簡(jiǎn)約，個(gè)別地方難免有片面性。如“治大國(guó)，如烹小鮮”，這對(duì)后世政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)槲淖趾?jiǎn)練深刻，寓意深蘊(yùn)，讀時(shí)要反復(fù)思考，方有所獲。

《老子》哲學(xué)思想的產(chǎn)生，有其深刻的科學(xué)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)根源，從“道”的無神論主張來講，其實(shí)人們?cè)缫褜?duì)神的存在產(chǎn)生了懷疑，《尚書》《詩經(jīng)》就有不少對(duì)神的懷疑和否定的論述。同時(shí)，生產(chǎn)技術(shù)和人們對(duì)于自然社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展，以及社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳，勞動(dòng)者生活的艱困，都是促成老子哲學(xué)產(chǎn)生的自然、社會(huì)、科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

老子從道的原則出發(fā)，充分運(yùn)用樸素的辯證法闡述問題，并從民間和實(shí)踐中提煉出了許多閃爍著智慧光芒的格言警句。如“上善若水”, “功成身退”, “千里之行，始于足下”, “知人者智”, “自知者明”, “寵辱若驚”, “大器晚成”, “知足不辱”, “知恥不殆”, “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”, “知足之足，常足矣”, “知（智）者不言，言者不知（智）”, “報(bào)怨以德”, “以正治國(guó)”, “以奇用兵”, “禍莫大于輕敵”, “天網(wǎng)恢恢，疏而不失”,“民不畏死，奈何以死懼之”, “智者不博，博者不智”, “合抱之木，始于毫末，九層之臺(tái)，生于壘土”, “功成而不處”, “為而不持”, “自知不自是，自愛不自貴”, “信言（實(shí)話）不美，美言（花言巧語）不信”, “抗兵相若（相當(dāng)），哀兵勝矣”。老子的許多格言、名句，至今還有生命力，仍警示著人們，為人們廣泛傳誦引用。