宋教仁與“法治”

宋教仁(1882—1913)字遁初，號漁父，桃源人。青年時在日本學法政。后加入孫中山領導的同盟會。因他深穩練達成，為中堅分子。辛亥革命成功后，他任新政府農林總長。在同盟會改為國民黨時，他主張組建政黨內閣，在南京臨時政府失敗后，他利用憲法和議會同袁世凱的專制進行斗爭，被袁世凱忌恨視為仇敵，袁遂遣使人把他刺殺于上海。宋教仁是維護憲法，為實現“法治”而獻身的，是辛亥革命時期為“法治”而斗爭的先驅者。

辛亥革命結束了長達幾千年的封建專制，它是一場政治革命，并且是一次對封建正統思想和皇權神圣觀念和重大沖擊。從那時人們開始解放了思想，樹立了國家不再是屬于帝王一家，而是屬于全體人民的新觀念，治理國家的主人是人民，要還政于民。要人民自己當家作主。在這些新的思想促使下，1912年3月產生了我國歷史上第一部起憲法作用的《中華民國臨時約法》，從此開始了我國由“人治”到法治的過渡。宋教仁雖然被暗殺了，而要想恢復帝制的袁世凱最終也被推翻了，打倒了。可是后來統治中國的蔣介石雖未恢復帝制，他實行的卻是蔣家天下個人專治。

宋教仁雖然為維護憲法，為實行“法治”而獻身。而當時在某些人甚至普通人民思想中仍然存在重權不重法的“人治主義”的舊觀念。這仍然是沒有皇帝的“皇權神圣”和“家天下”的舊的殘余思想、習慣勢力在人們頭腦中的反映。宋教仁沒有向人民廣泛宣傳，僅靠少數人奮戰，沒有覺悟的民眾支持，他們也就勢單力孤，很難成功。“為政在人”“人存政舉”和“言出法隨”“以言代法”，這是皇權神圣的重要標志。只有宣傳人民教育人民，增強人民的“法治”觀念和維護“法治”的斗爭意志，“法治”才能得以實行，才能還政于民，人民才能成為真正的主人。從“人治”到“法治”重要的問題在于“教育人民。”