晏子是公開、勇于、善于批評和自我批評的政治家

1．自我批評和批評是中華民族的優良傳統

批評和自我批評是中國共產黨的三大作風之一，是增強內部團結，克服缺點錯誤，推動事業向前發展的強大動力，是戰勝敵人，克服困難的強大思想武器。在古代杰出的政治家中，晏子是積極主張，并勇于和善于批評和自我批評的代表。他提倡：“行己而無私，直言而無諱?！保ň淼谄撸?65頁）妨礙批評和自我批評的思想顧慮是私心，一是護短怕揭丑，二是有礙情面怕得罪人。開展批評，今天做起來都不易，在古代更難，而晏子卻為我們做出了榜樣。

一次，齊景公披頭散發，坐在車上拉著一些宮女出宮，被守門人打馬返回，并說：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝，晏子知道后開導說：“明君在上，下多直辭，君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪直辭禁之，是君福也。故臣來慶，請賞之?！保ň淼谖澹?40頁）

儒家也是提倡批評和自我批評的，孔子說：“君子之過，如日月之蝕?！保ā墩撜Z·子張》）人犯錯誤是客觀的，人皆見之，不作自我批評，人家也是看到的，自我批評而改正了，人們就會更加敬仰。有人認為有了錯誤，內心悄悄改正就行了，這是不可能的。根據孔子的經驗，“吾未見其過而內自訟者也”（《論語·公冶長》）?？鬃又赋觯壕芙^批評，文過飾非，是一種小人行為。他說：“小人之過，也必文?！保ā墩撜Z·子張》）

2．批評要出以公心，要有無私無畏的境界與勇氣

一次齊景公酒酣曰：“今日愿與諸大夫為樂，請為無禮。晏子蹴然改容曰：君之言過也，群臣固欲君之無禮也，力多足以勝其長，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故曰易主。今君無禮，則是禽獸也……凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也，故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死?！Y不可無也。”齊景公不聽，少傾，公出，晏子不起，公入不起，交舉則先飲，公怒變色，抑手疾視曰：“向者夫子教寡人無禮之不可也。寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？晏子避席，再拜稽首而請曰：嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已。公曰：若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。觴三行，遂罷酒。”（卷第一，第5頁）

某年連續多雨十七天，出現洪災，齊景公日夜飲酒，晏子三次要求發糧救災，齊景公不但皆不允，還派人去全國訪求歌手。晏子只有把家里的糧食全部分發給災民，發完后走路去見齊景公并批評說：大雨下了十七天，百姓房屋垮塌，到處是災民，四處無告，你不關心不同情，不救災，日夜飲酒作樂，你的妻妾宮女，錦衣玉食，百姓饑餓，流離失所，我作為君相，罪過太大，請辭。并快步走出宮門。齊景公追到晏子家，不見晏子。卻見屋內空空，糧食都發給災民了。于是派車追回嬰子，承認“寡人有罪”，并打開全國倉庫，救濟災民。（卷第一，第10～11頁）

3．晏子是敢于直接對上級提出尖領批評的政治家

一年冬天，連續下了三天大雪，齊景公穿著白裘皮衣，見到晏子說：真怪！下了三天大雪，卻不冷。晏子說：不冷嗎？齊景公笑笑。晏子說，嬰聞古之君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，舒而知人之勞苦，景公你是不知道的。于是，齊景公下令發衣發糧，對于路上的饑寒者，不論家居何處，一律救助。（卷第一，第50頁）

齊景公冬游于寒途，睹死胔（人死肉還未爛盡）而默然不問，晏子批評說，先君桓公途見饑者與之食，睹疾者與之財，平時不勞民傷財，那時百姓說：桓公到我們這里就好了。而你旅于寒途，國都周邊的百姓使盡全力也服不完勞役，饑寒凍餓，死尸相望，而你不聞不問，你已經失去君道了，“上下交離，君臣無親……今君行之，嬰恐公族之危，以為異姓福也”（卷第一，第48、50頁）。

齊景公的愛犬死了，做棺材，設靈堂，晏子知道后，當面批評，齊景公卻說只是小事一件，為使左右的人高興而已。晏子指出，這是你的大錯。你重斂百姓財錢，而不知體察百姓，浪費資財為左右取樂，漠視人民疾苦?，F很多人食無糧，衣無布，而狗死有棺有祭，百姓聞之，必怨你；諸侯聞之，必輕吾國。你還認為是小事，請你掂量一下吧?。ň淼诙?，第109頁）

4．晏子的批評藝術

晏子不僅敢于直言批評，同時也注意批評的方式方法，講究批評藝術，使受批評者心悅誠服，內心認識錯誤，決心改正錯誤。齊景公有一匹愛馬，一天，馬突然死了，齊景公大怒，下令將養馬人一刀一刀肢解處死。晏子問齊景公，堯舜解人從哪個部位開始？齊景公恍然大悟，改為下獄。晏子說：慢！此人不知所犯何罪。讓我為君指出他所犯之罪，讓他明白自己的罪。晏子指出養馬者有三罪：公派你養馬而馬死了，一罪；你使公最好的馬死了，二罪；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，使怨積于百姓、兵弱于鄰國，三罪也。齊景公長嘆一聲，下令趕快釋放，“勿傷吾仁也”（卷第一，第61頁）。晏子這種性批評既生動又深刻，逼著齊景公立刻放人，并當眾承認錯誤。

對齊景公拒不接受批評，又無法改變其錯誤的決定，晏子就根據實際情況，靈活變通，盡可能地減少損失。有一年，齊國大旱，饑民很多，晏子要求發糧，齊景公不允許，并且大興土木修建路寢之臺。于是晏子命令官吏提高民工工資，拉長運輸距離，延長工期，三年建成，齊景公很高興，百姓也得到救濟。（卷第五，第234頁）

晏子的治國理政思想，非常全面深刻，其突出特點為節儉廉政，身體力行，以民為本。他的政治生涯，曲折坎坷，先事齊靈公，不久被罷，后事齊景公，此人從根本上說很昏庸，但也能接受晏子的意見，晏子只能在他的同意或默許下，發揮其領導才能，使齊國再度得到振興。他知難而進，堅貞不屈，為國家盡職盡責，為人民疾苦呼號，他的思想品德、政治主張以及愛國精神，難能可貴。尤其是敢于揭露批評齊景公的許多錯誤，關心百姓疾苦等，在今天也有其不可否認的借鑒意義。