《智囊鎖鑰: 陰陽論》三國謀略智慧大全

三國以前的傳統(tǒng)韜略均認(rèn)為，“謀之于陰，成之于陽”，“難知如陰”，“陰以圖之”。事實(shí)上，古今中外的任何計(jì)策，為使其實(shí)施成功，必然要求處于陰的狀態(tài)。陰的狀態(tài)，即絕密狀態(tài)。競爭激烈的時(shí)代，爭奪的雙方中，若有一方的行動(dòng)方案、行動(dòng)計(jì)劃被泄露，無異使自己成為別人的刀下肉、俎上魚，任人宰割，無力反抗。密謀、陰謀的原始意義，即是如此。至于對這種陰的貶斥意義，則為時(shí)代的倫理道德觀念所使然。這種意義上的陰陽韜略在三國時(shí)代仍然被遵循。違背之，或謀泄而敗，或機(jī)露而亡;成功者，總是諱莫若深，密不示人。

三國時(shí)期陰陽韜略的發(fā)展，并不停留在上述方面，而是將陰陽韜略提到智囊鎖鑰的高度進(jìn)行認(rèn)識，加以總結(jié)。

韜略家們將陰陽視為事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，認(rèn)作包括人類社會(huì)、世間事物在內(nèi)的宇宙規(guī)則的消息，看成形勢變化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與主流。因此，誰能把握陰陽，誰就能把握命運(yùn);誰能洞知陰陽，誰就能洞察一切，高瞻遠(yuǎn)矚。從這種意義上說，陰陽韜略，實(shí)質(zhì)上就是一種獲得真知灼見的韜略。

東漢王朝行將崩潰，軍閥割據(jù)勢力的形成，暴政必將被民眾推翻，王權(quán)的巨大號召力，北方中原的戰(zhàn)亂，三國鼎立的形成，魏、蜀、吳之間的既斗爭又聯(lián)合，回歸統(tǒng)一的趨勢……被不少韜略家所洞知，基于對形勢發(fā)展的清醒認(rèn)識，選擇或創(chuàng)建各種組織，崛起一方，爭奪天下。由于朝廷的失控，起兵割據(jù)便是最佳時(shí)機(jī)。由于軍閥蜂起，武力奪取政權(quán)便成為最有效的道路。認(rèn)識到暴政被民眾所唾棄，新的政權(quán)必須改弦更張才能生存。深知王權(quán)的潛在力量，就不因皇帝蒙塵而不予迎請。中原戰(zhàn)亂，難解難分，就會(huì)有跳出三界外，不在五行中，另辟蹊徑，另謀高明之策。面對種種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生，若能從深處尋找原因，就能把握本質(zhì)，察知社會(huì)、歷史、心理、情理、事理、物理等內(nèi)在因素，就能超前思維，早作準(zhǔn)備，提前動(dòng)作，勝于無形。

陰陽韜略重在對事物本質(zhì)屬性的把握，重在對事物本質(zhì)變化的測度。因此，所有其他韜略，都是以上述前題為起點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。一旦離開這一前提，許許多多的具體韜略，在實(shí)施過程中就會(huì)被對方識破，從而無法奏效。

三國韜略家們?yōu)榱舜蜷_智囊的寶藏，首先在掌握陰陽韜略上下苦功夫。他們大都博覽群書，吸取精華;體察玄理，直契道要;深入社會(huì)，洞知細(xì)微;反復(fù)比較，權(quán)衡輕重。從而對事理、情理、物理、哲理獲得超乎常人的獨(dú)到認(rèn)識。他們深知事物的矛盾、動(dòng)力、變化、定勢不在其外，而在其內(nèi);陰不在陽外，陽不在陰外;陰中有陽，陽中有陰……于是注重從內(nèi)部認(rèn)識問題，為解決問題找到了捷徑。

三國時(shí)期陰陽韜略注重對社會(huì)問題的全面把握，對歷史的深入了解，對宇宙的獨(dú)到體察。所用的方法，除了理性的分析、綜合、歸納、推理之外，還運(yùn)用直覺體悟，整合事物本質(zhì)所暴露的蛛絲馬跡、碎片殘塊，以獲得真知。并根據(jù)這一從事物對象所得出的準(zhǔn)確認(rèn)知，作出相應(yīng)的對策。

三國時(shí)代一流水平的韜略家及其韜略實(shí)踐，均清楚地表明了陰陽韜略與其他韜略的關(guān)系和區(qū)別，陰陽韜略對于一個(gè)大韜略家的重要性。試想，一個(gè)能直楔韜略堂奧的哲人智士，與不知大道陰陽的江湖術(shù)士，他們所分別設(shè)計(jì)的具體韜略之間，該是具有何等不同的差異。

陰陽韜略幫助了韜略家獲得總體認(rèn)識，荀彧、賈詡、諸葛亮、魯肅等人的選擇，正表明了他們精通時(shí)勢的變化，表明了陰陽韜略在他們手中的成功運(yùn)用。在這一前提下，他們發(fā)揮各自的才智，為所在的集團(tuán)設(shè)計(jì)了霸業(yè)藍(lán)圖，或走出困境，或走向興旺。