孝的家庭社會政治道德的主要內涵

1．思想道德教育要從孝親敬老開始

孝是系統完整的有機整體，其內涵是多方面的，包括個人道德修養，孝親敬老，友愛兄弟、和睦家庭，愛人助困，維護正義，服務社會，效忠國家等。孝可以說是人們追求建立理想社會的思想道德指導原則，是個人道德修養的基本出發點。“愛自親始，教自長始。”（《禮記·祭義》）我們教育青少年要從愛自己的父母開始，從敬老做起。鄭玄在注釋《群書治要》時也說：“教人親愛，莫于善孝。”孝是對全民的要求，“自天子至于庶人，孝無始終”（《孝經》第六章），孝無貧富貴賤。道德修養是多方面、多層次的，但孝德是最基本的，是起點，也是全民的，領導層和成年人要做出榜樣。所謂“教悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基”（《隋書·煬帝紀上》）, “天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝”（《孝經》第九章）。

現在有不少學者、教育家提出，教育首先要教人學做人，同時教人學做事，我們提倡素質教育，德育教育應是根本。今天，社會上一些人只知追求吃喝玩樂等物質享受，卻忽視個人精神道德的修養。當然教育者同時也是受教育者，“自天子以至庶人皆以修身為本”, “身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。我們的社會如果人人都有高尚的品德節操，則家庭和睦，人人相敬相助，則社會和諧穩定，國家繁榮昌盛。

2．孝是維系家庭關系的親情紐帶

家庭是社會的細胞，是勞動、生產、生活和教育的最小單位，家庭狀況如何，直接影響到社會的和諧穩定與進步發展。當前，家庭關系不和睦，暴力頻繁。虐待老人，遺棄子女，親人對簿公堂，也是司空見慣。

孝行體現在家庭關系方面，就是敬老尊親，父慈子孝，夫妻互愛，兄弟友愛。古人很強調齊家，把齊家看作是治國的基礎，齊家首先從個人孝德修養開始，孝是個人道德修養的主要內容。現在提倡共同致富，家不齊何以致富！“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”（《禮記·禮運》）父母、兄弟、夫妻、親子關系是人類社會最基本的血緣社會關系，它雖受生產關系的制約，但健康和諧的家庭關系對社會的和諧健康發展有極大的推動作用。

家庭關系應當是親密團結、和諧平等、互愛互敬的。夫妻平等互敬互愛，也是儒家傳統文化所倡導的。孔子說：“明王之政，必敬其妻，子也，有道。……敬，身為大。”敬，尤其是敬重自身為大。而且要“身以及身，子以及子……如此，則國家順矣”（《禮記·哀公問》）。就是人要敬重自己，敬重自己的妻與子女，進而推廣到敬重他人之妻與子，人人都能做到以上三個方面，社會就和諧，國家也和順了。《說文解字》對“妻”的解釋是：“妻婦，與夫齊者也。”所謂“齊”，一是指平等，二是團結和諧。

3．孝與政治道德建設

孝不僅是個人道德修養和家庭關系的道德規范，也是人們所追求的理想社會政治，要求人人都有高尚的道德素質。家庭和諧，社會穩定，經濟繁榮，國家富強，人民安康，而孝被看作是達到以上目標的“至德要道”。孝的要求有三個層次，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”（《孝經》第一章），要求人們首先在家孝，其次服務社會，效忠國家，最后是立身做人，保持操節。

儒家認為，推行孝道，首先是從領導者做起，所謂“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人；愛盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”（《孝經》第二章），領導者要做孝敬父母、愛天下人的模范。從政者在各級領導崗位上，都要盡職盡責，公正清廉，做到“居上不驕，為下不亂，在丑不爭……三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也”（《孝經》第十章）。孝不僅是思想道德，也是一種社會政治道德，包含著深刻的人生哲理。孝要求從政者“進思盡忠，退思補過”，做到“上下相親”、親民愛民。至于孝的社會功能則表現在“教民親愛，莫善于孝，教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂”（《孝經》第十二章）。

孝不僅要敬愛自己的父母，友愛自己的兄弟，而且要“教以孝，所以敬天下為人父者也，教以悌，所以敬天下之為人兄者也”（《孝經》第十三章）, “年長以倍，以父事之；十年以長，以兄事之；五年以長，以肩事之”《禮記·曲記》）。“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”（《禮記·禮運》）。孟子也說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”如果做到這些，則“天下可運于掌”（《孟子·梁惠王上》）。墨子指出：“視人之國，若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身。”“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。”（《墨子·兼愛中》）這些體現了中華民族的優秀傳統美德，也是樹立社會良好風尚、建設現代文明和諧社會、對外實行和平外交政策、實現和諧世界的重要道德原則。

4．孝的愛國主義內涵

愛國主義是中華民族的光榮傳統，也是孝的重要政治內涵。“夫孝始于事親，中于事君”，孔子說“為政以德”，而孝為德之本，德為政之基，孝的最高境界就是愛親、愛國、愛民、致公。

孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）而身之本在德，德之本在孝，特別是國家遭受外敵入侵或人民處于水深火熱時，人人都要挺身而出，英勇奮斗，甚至必要時，為國捐軀。“人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕耘疾，守戰固，不罷北……夫孝，萬事之紀也”,“事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陣無勇，非孝也”（《呂氏春秋·孝行覽》）。一切叛國賣國禍國者，貪污腐敗、魚肉人民、作奸犯科、危害社會者，皆為不孝之徒。