《中庸》及其作者

《中庸》原是《禮記》中的第三十一篇。關(guān)于《中庸》的作者，自從鄭玄在《禮記目錄》中說(shuō)《中庸》是“孔子之孫子思（伋）作之”，后世學(xué)者頗信，司馬遷、朱熹等人都認(rèn)同這一說(shuō)法。

子思（公元前483—前402年），戰(zhàn)國(guó)初年的哲學(xué)家。孟子曾受業(yè)于子思的門人，并發(fā)揮了孔子的思想，形成“思孟學(xué)派”，后世尊子思為述圣?！稘h書·藝文志》曾著錄有《子思》二十三篇，現(xiàn)已佚。現(xiàn)存的《中庸》是否為子思所作，有待進(jìn)一步考證。現(xiàn)代學(xué)者金良平認(rèn)為現(xiàn)在的《中庸》篇“大致成書于戰(zhàn)國(guó)初期”，并“可能經(jīng)過(guò)秦初學(xué)者的修改而寫于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久”（金良平《白話四書》）。

《中庸》的“中”就是恪守中道，不偏不倚，“庸”是常，也解釋為用，“中庸”就是常守中道的意思。“中庸”從字面上講，就是中道平常?！爸杏拐咭云溆浿泻椭疄橛靡?，庸，用也?！彼?，中庸也可以稱為中和?！爸姓?，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也。”（朱熹，《四書集注》）《中庸》認(rèn)為，人在沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)的情感時(shí)，心中是淡然平靜的，這就叫作“中”，當(dāng)外界作用影響或刺激而經(jīng)過(guò)思慮整鈽之后，使之符合常理，叫做“和”，如果人們常處于“中和”的境地，人與自然，人與人，人與社會(huì)就和諧了。《中庸》要求人們確立“中”之道，在不及與過(guò)分兩者之間追求平衡，做到不偏不倚。在政治上實(shí)行“中庸”，就是要恰如其分地處理君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的正確關(guān)系，達(dá)到自安、家安、國(guó)安、社安的和諧狀態(tài)。

《中庸》在解決社會(huì)矛盾時(shí)，強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性，力求用此去協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾，這是《中庸》的基本價(jià)值?！吨杏埂吩谶M(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、處理社會(huì)矛盾等方面，有比較深入的闡述，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

《中庸》一書的基本內(nèi)容是講“中庸”之道，故名《中庸》。宋朝朱熹在《四書集注》中將《中庸》分為三十三章，前半部分從第一章到十二章，認(rèn)為是孔子之言，主要圍繞“中庸”來(lái)發(fā)揮。以后各章，所涉及的內(nèi)容頗為廣泛，集中有兩點(diǎn)：一是孔子答哀公問(wèn)政，主要是第二十章，闡述儒家的治國(guó)之道；二是論“誠(chéng)”，主要是第二十一章至二十六章等。其他各章論及的內(nèi)容很多，朱熹在《中庸》章句題解中引用程子的話說(shuō)：“其書始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)為一理?！薄吨杏埂返恼屡c章之間，并沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，但最終都與“中庸”之道相聯(lián)系，“中庸”以“中和”為主線，全面論述了誠(chéng)信等個(gè)人思想道德修養(yǎng)以及儒家的為政主張，最終歸結(jié)到“中庸”這一總原則。