“中庸”之道

1.“中庸”是哲理

《中庸》開篇就說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”（以下引文，未注明出處者，皆引自《中庸》）“天命”，按字面講就是由天所命，性就是事物的本性，所謂“天命”就是自然界，性不是什么創造或給予的，是自然所形成的，也就是說事物和人的本性就是天性，遵循這種性就是“道”, “道”看起來很玄妙，其實就是自然、社會的規律法則，根據自然或社會的規律來引導人們修養自己，使人們的思想行為符合自然或社會的規律，這就叫作“教”，這三句話可以說是《中庸》的總綱。“道也者，不可須臾離也”，遵循自然社會規律，尊重客觀實際，時刻不可離開。人要遵循天道、地道、社道、人道，才能引導自己按照自然和社會的客觀規律來思考行事，才能不犯或少犯錯誤，使主觀與客觀相符合，才能取得預期的效果。

任何人都不可能脫離自然社會而孤立存在，人與客觀世界總是處于矛盾與統一中，客觀作用于主觀，主觀反映客觀的相對符合與統一，人和自然社會就能和諧發展。

“喜怒哀樂之未發謂之中，發而中節謂之和。中也者，天下大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”客觀事物沒有作用刺激于人的時候，人與自然或社會處于一種相對的靜止狀態，謂之中，而人們受到外界的強烈作用，主觀上就有各種反映，表現為喜、怒、哀、樂等，經過思考、分析、判斷，從感性到理性的認識，最終達到一種正確的判斷而恰當處理謂之和，從總的方面來講，即便是達到主觀與客觀的協調。從個人認識方面講，就是采取正確的態度與作為，達到理性狀態，既不過之，也不不及。實際上就是要求主觀與客觀相對統一，使之處于一種協調和諧的狀態。

2.“中庸”是美德

人們生活在各種矛盾的現實生活中，如何處理復雜紛繁的各種現實矛盾呢？“中庸”之道就是指導人們解決這些矛盾的總原則。“中庸”是美德，也是個人思想道德修養的準則。它絕不是要人們騎墻折衷，不分是非，更不是教人不要立場，不要原則，搞折衷主義。它強調為人處世追求適中守度，唯物辯證法也講“度”，凡事不失度，“中庸”講求包容適度。遇事不走極端，不肯定一切，也不否定一切，實事求是，追求自我修養，自我完善，從而達到至善、至美、至誠、至仁的理想境界。

對待各種矛盾，處置要適度適中，經過“中節”而達到“和”，對于個人榮辱利害，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），處之泰然，對待一切人和事做到“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”（蘇軾），冷靜對待一切喜、悲、榮、辱、名、利，凡非己之所有，絲毫不取。在惡勢力面前不低頭，不示弱，堅持正義原則，明辨是非善惡。

3.“中庸”是包容與和諧

“中庸”作為一種道德修養，對人對物主張包容與和諧，對待各類矛盾，盡量使之不激化，采取在盡可能控制的范圍內恰當處理。對人與自然的矛盾，要遵循其規律，使之為人類需要服務。至于社會運動中的人民內部矛盾，更要采取“中庸”之道，這是處理人民內部矛盾的最好辦法。“致中和”就是找準解決各種矛盾的切合點，化解矛盾。人與人之間，要講情理法，相互謙讓包容，達到社會和諧，對待各類社會矛盾要科學分析，維護各方面的正當合法權益，促進社會的包容和諧，就是解決對抗性矛盾，也要講究策略與政策。

對于個人來說，“中庸”也是一種處事原則。要正視各種矛盾，凡事要求正當合法適度，什么事都要適可而止，既不不及，也不過之，“中庸”之道的可貴之處也在于此。“中庸”與我們今天建設和諧社會的要求總的說來是一致的。建設和諧社會就是要處理好各種錯綜復雜的社會矛盾關系，包括人與自然、人與社會、人與人之間的種種矛盾，使之和諧協調，各得其位，各盡其能，各得其利，從而推動社會向前發展。

4.“中庸”是大道，行之也大難

孔子說：“中庸之道至（完善）矣乎？民鮮能久矣。”“中庸”是完美的道德修養，很久以來，能做到的人很少。正因為它至善完美，很多人不容易做到，“其道不行久矣”, “中庸”之道很久以來難實行。人們要對客觀實際作出如實的反映，決定正確的行為和決策，的確是不容易的，這里有主客觀的條件局限，也有個人的經驗知識和思想修養境界問題。

人們要正確反映客觀現實，做到既不過之，又不不及。對于“中庸”“知（智）者過之，而愚者不及也”。最重要的是君子與小人對“中庸”的態度不同，“君子（正派的人）中庸，小人（不正派的人）反中庸……君子時而中（行為恰如其分），小人之中庸也，小人而無忌憚也”。君子與小人，不僅有智與愚的差別，更有善與惡的不同，貪腐者以及一切邪惡的人是從不講“中庸”的，他們肆無忌憚地掠奪一切。而有高尚道德修養的人，他們謙卑中庸，善待一切人和事，凡事做到恰如其分，合理恰當。“中庸”之道，只有品德高尚的人能做到，推己及人。小人不行“中庸”之道，所以，孔子哀嘆“其道（中庸之道）不行久矣”。

“中庸”之道不行的根本原因是私有制和私有觀念。有的人為一己之私，在利益面前是從不講“中庸”的。“中庸”是一種美德，行之為難，很多人口頭上是能接受的，行起事就難。有些人很聰明，很勇敢，但要堅持做到“中庸”卻不容易。孔子說：“人皆曰予知（智），驅而（私利驅動）納諸罟（音古）擭之中，而莫之知辟（避）也……擇乎中庸而不期守（堅持）也。”有的人甚至“天下國家可均（治理）也，自刃可臨也，中庸不可能也”，可見實現“中庸”很不容易，難就難在一個“私”字。孔子認為“中庸之道”雖然廣大細微，其實一般人都能領會并做到，至于最重要的方面尤其是用以指導自己的言行，很多人都難以時時處處堅持做下去。我們懂得某一理論原則容易，行之大難。實行“中庸之道”就是要理論聯系實際，見諸行動，這對一些人來說是很難的。