《經邦治戎，立本為先》三國謀略智慧大全

當時，散騎常侍劉劭制定了官吏考核法，交三公府討論。傅嘏駁難劉劭的觀點，說： “聽說國家法度宏大高深，圣人的治道深奧久遠，除非有那種合適的人才，治道就不會虛設，使它既神妙又明白，取決于執行的人。到了天子法度虧損衰敗之時，缺乏記載而沒有延續下來，精微的言論已經淹沒，六經也被玷污。為什么呢?治道包羅很廣而且能達到長遠，但一般才士不能明白。考察劉劭的考課論，雖然想探尋前代對官吏的進退升降的方法，但是那些制度大都已散失。保存下來的禮，只有周代典籍，外面設置諸侯，作為京畿的屏障; 內部設立各種官署，管理各行各業。各地有常年進貢，官吏有確定準則，百官各司其事，四民各務其業，所以政績的考核可以進行，職務的升降容易正常。大魏繼百代帝王之后，緊承秦漢功業，制度不斷流變，無從借鑒采納。自從建安(公元196—219年) 以來，直到青龍年間 (公元233—236年)，神明而英武的皇上治理亂世，開始打下帝業根基，掃除兇頑叛逆，削除殘余賊寇，戰旗飄展，毫無空暇時間。以至治國治軍，權威與法制同時使用，所有官員府署，軍事政務兩者兼任，因時制宜，來適應政治的需要。將古代的制度拿到今天來施行，由于事情變得復雜，內容含義也不同了，是難以行得通的。其所以如此，制度應該行之長久，或許不切合近時需要，法制適應了當前的事務，則不足以留傳后世。設立官吏均衡分擔職務，來管理人民、處理事物，這是建立國家的根本; 按照名義去考察實際，糾正過去的規章制度，這只是處理細微末節的小事。總綱沒有舉起來而抓雞毛蒜皮的小事，不尊崇國家的根本工作而先抓官吏的考核，我擔心這不足以用來區分賢愚，明辨是非。以前先王選擇人才，一定在鄉里考察他的品行，在學校中看他講論道理、學問，美好的品行具備了就叫作 ‘賢’，學問修養淵博就叫作 ‘能’。掌教化的鄉老將賢人、能人獻給國王，國王用隆重的禮節來接受他們。推舉其中的賢人，出京師擔任地方的長官;選擇其中能人，入朝廷處理政務，這是先王收攬人才的辦法。當今全國的人，一直到京城，沒有各地的薦舉，選拔人才的工作，專由吏部主持。考察他的品德容貌，但實際才能不一定相當; 任用有微薄功勞的人，則他的品行不一定符合。這樣看來現在的考核制度，不能盡察人才。要全面地論述君王的法度，周到地表現國家的制度。因為它來源深遠，包含的內容又廣，是我所難以詳述的。”

正始(公元240～248年)初年，任命為尚書郎，轉任黃門侍郎。當時曹爽執政，何晏擔任吏部尚書，傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何平叔外表平靜而內心尖刻、乖巧，貪圖利益，不考慮根本。我擔心一定會先惑亂你的哥哥，仁義之人將被疏遠，朝政會被破壞了。”何晏等人于是與傅嘏不和，借小事免除了傅嘏的官。后從家中征召他出任滎陽太守，他沒有去。太傅司馬宣王請他擔任從事中郎。曹爽被誅后，擔任河南尹，升任尚書。傅嘏常以為“秦朝開始罷去諸侯設立郡守，設官吏分擔職務，與古代不同。漢魏繼承下來，一直到現在。但是儒生、學者，都想綜合、融匯夏、商、周三代的禮制。禮制廣博可以致遠，但不適合于當前事物，以致事實與制度相違背，名稱與實際不符合，所以歷代不能達到太平，大概就是這個原因。想大規模改定官制，依據古代的原則從根本上來矯正，現在遇上國家多難，不能改變。”