李白與西域關(guān)系已有的研究成果

早在唐代，李陽(yáng)冰為《李白集》作序時(shí)就說(shuō)：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名……神龍之始，逃歸于蜀。”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）中唐范傳正在《碑序》中也說(shuō)：“其先隴西成紀(jì)人……涼武昭王（李暠）九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉。流離散落，隱易姓名。”新、舊《唐書(shū)》中也有類(lèi)似記述，其中《新唐書(shū)·李白傳》中說(shuō)：“李白字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。”三條記載，一說(shuō)謫居條支，一說(shuō)竄于碎葉，一說(shuō)以罪徙西域。三個(gè)說(shuō)法并不相同，具體地點(diǎn)及古今沿革也眾說(shuō)紛紜。但若說(shuō)其地即絲綢之路的某個(gè)節(jié)點(diǎn)城市，當(dāng)無(wú)大的問(wèn)題。

現(xiàn)代學(xué)者也有不少論述。陳寅恪先生說(shuō)：“夫以一元非漢姓之家，忽來(lái)從西域，自稱(chēng)其先世于隋末由中國(guó)謫居于西突厥舊疆之內(nèi)，實(shí)為一必不可能之事。則其人本為西域胡人，絕無(wú)疑義矣。”（《金明館叢稿初編·李太白氏族之疑問(wèn)》）郭沫若先生則認(rèn)為他“以武則天長(zhǎng)安元年（公元701年）出生于中央亞細(xì)亞的碎葉城”（《李白與杜甫》）。周勛初先生說(shuō)：“此時(shí)碎葉雖然還未納入中國(guó)的版圖，但東西交通還是通暢的，李白先人自可沿著絲綢之路遷徙到碎葉去。”（《李白評(píng)傳》）袁行霈總主編的《中國(guó)文學(xué)史》中則說(shuō)：“不知由于何種原因，李白先世謫居條支或碎葉，李白就出生在那里，大約在他五歲時(shí)，隨家從碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油）。”可見(jiàn)，無(wú)論是原始文獻(xiàn)還是現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)，大家共同認(rèn)識(shí)到李白的出生地與西域、與中亞地區(qū)即后來(lái)所謂絲綢之路是有關(guān)聯(lián)性的。

葛景春先生談?wù)摾畎着c西域文化的關(guān)系時(shí)指出：“在盛唐的著名詩(shī)人中，一說(shuō)到西域及絲綢之路，人們一定會(huì)首先想到兩位詩(shī)人，一個(gè)是李白，一個(gè)是岑參。我們知道，岑參是一位著名的邊塞詩(shī)人，他就像一個(gè)高明的攝影師，將中亞西域的壯麗風(fēng)光和風(fēng)土人情，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在他的詩(shī)中。但李白的西域文化因子，并不完全表現(xiàn)在他的詩(shī)中，而是烙在他的靈魂里，溶化在他的血脈中。可以說(shuō)，岑參詩(shī)中的西域文化成分，只是表現(xiàn)在風(fēng)物和景象上，而李白的西域文化因素，卻體現(xiàn)在他的骨子里。他本身就是中國(guó)文化和西域外來(lái)文化相互交融的代表性人物。”（葛景春《李白及其詩(shī)歌中的絲路文化色彩》）他敏銳地揭示了絲路文化對(duì)于李白影響的深刻性和內(nèi)在性。