四點感受

第一，在南詔與唐朝、吐蕃的錯綜復(fù)雜關(guān)系中，南詔對統(tǒng)一多民族中國具有凝聚力的儒家文化是重視的，唐朝曾經(jīng)派遣官員徐云虔到南詔國的東都善闡府進行實地考察，見到了南詔國國王隆舜，在徐云虔的眼中，隆舜沒有什么國王的排場，似乎是一個少年貴族公子，但是出乎徐云虔意料的是隆舜居然要求他講解《春秋》大義，這一個行動說明了當時南詔國是十分崇尚儒家文化的，正是因為如此，不論南詔國與唐朝發(fā)生過什么樣的矛盾沖突，雙方的文化聯(lián)系、文化交流是沒有中斷的，雙方在思想上是有友好交往的基礎(chǔ)的，因此如果從統(tǒng)一多民族中國的發(fā)展歷史來看，南詔國在西南地區(qū)的局部發(fā)展為后來更加強大的統(tǒng)一多民族中國的發(fā)展也奠定了相關(guān)的基礎(chǔ)。

第二，唐王朝是繼漢之后又一個強盛的統(tǒng)一多民族國家，多元一統(tǒng)格局總體上是穩(wěn)定發(fā)展的。宋代，統(tǒng)一多民族中國的多元一統(tǒng)格局又一次遭到破壞，在南詔國基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大理國，在發(fā)展區(qū)域性經(jīng)濟文化的同時，客觀上也在為下一個多元一統(tǒng)格局的到來作準備，所以元代能在全國十一個行省中設(shè)云南行省，與大理國的物質(zhì)文化和精神文化積累是分不開的。

第三，多元一統(tǒng)的“多元”事實在統(tǒng)一多民族中國國家發(fā)展歷史上從來沒有發(fā)生過變化，而“一統(tǒng)”卻在統(tǒng)一多民族中國的國家發(fā)展過程中有不同的內(nèi)涵，具體來講，“一統(tǒng)”可以分為兩個層次，第一個層次是如漢唐這樣多民族大一統(tǒng)歷史時期，第二個層次是在不同時期的中國之內(nèi)，同時存在著幾個民族建立的政權(quán)，而每一個政權(quán)之內(nèi)都有不同的民族存在，各自在這個政權(quán)之下發(fā)展著，為下一個歷史時期范圍更廣的、規(guī)模更大的統(tǒng)一多民族中國的發(fā)展聚集力量，因此，在統(tǒng)一多民族中國的國家發(fā)展歷史上，大一統(tǒng)是一種常態(tài)，但是在這個國家之內(nèi)，有時候也還有同時并存著幾個政權(quán)的歷史事實，也正是因為如此，統(tǒng)一多民族中國杰出的政治家、帝王都把實現(xiàn)中國“多元一統(tǒng)”格局作為自己畢生的政治追求和政治理想。這一種歷史傳統(tǒng)正是今天統(tǒng)一多民族中國能夠不斷發(fā)展的巨大文化力量。因此，中國的大一統(tǒng)是歷史的必然。

第四，中國各民族的團結(jié)是統(tǒng)一多民族中國發(fā)展的根本保證，民族團結(jié)則國泰民安、民族紛爭則家國不寧，甚至是國破家亡；唯有一個強大的統(tǒng)一多民族中國，中國各民族才能共同繁榮、共同發(fā)展。