中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·精氣

古代哲學(xué)范疇。指一種精靈細(xì)微的物質(zhì)。《老子》中曾提出：“道之為物，惟恍惟惚，……其中有精，其精甚真，其中有倍?！币话阏J(rèn)為，這里已包含著精氣說(shuō)的萌芽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精氣說(shuō)已很流行，它被人們廣泛地用來(lái)解釋各種精神的、生命的或自然的現(xiàn)象。但對(duì)精氣說(shuō)闡發(fā)較早而又較詳?shù)?，要推《管子》中《?nèi)業(yè)》、《心術(shù)》、《白心》等篇。在這些篇章中，精氣被看作是一種氣，但它不是普通的氣?！熬舱?，氣之精也”(《內(nèi)業(yè)》)。精氣是氣中精萃、精致的部分，更重要的是它是氣中精靈的部分。由于有精氣的存在，氣才變得有生氣、有活力，“一氣能變?cè)痪?《心術(shù)下》)。精氣流行于天地之間，變化不已，神出鬼沒(méi)，所以精氣也稱靈氣。精氣還被看作是一種普遍的、客觀的存在，它不依賴于人，也不依賴于任何其他的自然物質(zhì)，而是自滿自足、自行變化，并充滿一切處所。精氣“一來(lái)一逝，其細(xì)無(wú)內(nèi)，其大無(wú)處”(《內(nèi)業(yè)》)。所以，精神又被認(rèn)為是宇宙萬(wàn)物的本原。一切事物，小到不可分割，大到不可再大，都包含有精氣。精氣還“下生五谷，上為列星”(《內(nèi)業(yè)》)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由精氣產(chǎn)生的。人也被認(rèn)為是由精氣產(chǎn)生的，這叫“男女精氣合”(《水地》)。而且，“天出其精，地出其形，合此以為人”(《內(nèi)業(yè)》)。意指精氣對(duì)于人的生命和智慧有決定性的意義。《莊子·秋水》說(shuō)：“夫精，小之微也”，“夫精粗者，期于有形者”，認(rèn)為精為精細(xì)之義，屬于有形之列。此后思想家一般都把精氣看作是一種產(chǎn)生人的生命和精神的東西。