中華傳統(tǒng)文化·宗教文化·中國(guó)佛教

在中國(guó)大地上廣泛傳播并與中國(guó)文化緊密結(jié)合的佛教。公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國(guó)。在其傳播的過程中，逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化相結(jié)合，形成了具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。由于印度佛教是從南、北兩條渠道傳入中國(guó)的，加之傳入地區(qū)各民族文化背景的不同，形成了中國(guó)佛教的三大體系：漢地佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南地區(qū)上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。漢地佛教指?jìng)魅胫袊?guó)漢族地區(qū)的佛教。西漢哀帝元壽元年(2年)，佛教從印度通過西域傳入中國(guó)內(nèi)地。東漢末年以后，佛教經(jīng)典被大量介紹到中國(guó)內(nèi)地。大量漢譯佛教經(jīng)典、教義開始同中國(guó)傳統(tǒng)的倫理和宗教觀念相結(jié)合，并得到傳播。魏晉時(shí)，佛教般若學(xué)受到門閥士族的歡迎。此外，魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，人民生活極端痛苦，容易接受佛教“不修今世修來(lái)世”的宣傳，為佛教的傳播提供了方便條件。十六國(guó)時(shí)期的后趙統(tǒng)治者石勒，非常尊崇西域佛僧圖澄，允許漢人出家為僧。圖澄弟子道安曾為佛教徒制定法規(guī)、儀式，為以后漢族地區(qū)寺院制度奠定了基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期，南朝統(tǒng)治者崇信佛教。梁武帝甚至四次舍身寺院，并親自登壇講經(jīng)。北魏文成帝及孝文帝花費(fèi)大量人力物力財(cái)力開鑿佛教石窟，雕刻佛像，資助譯經(jīng)事業(yè)。這個(gè)時(shí)期，佛教開始在中國(guó)扎根。隋唐時(shí)期，最高統(tǒng)治者采取三教并用方針，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。譯經(jīng)規(guī)模與水平皆高出前代。佛教理論由依附漢文譯經(jīng)進(jìn)而建立起多種獨(dú)立體系，適應(yīng)中國(guó)情況的禮儀法規(guī)也基本完成。形成了天臺(tái)宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗以及三階教等中國(guó)宗派，并傳到朝鮮、日本和越南。佛教信仰深入民間，佛教思想影響到哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。宋朝歷代帝王都以儒家為統(tǒng)治之本，同時(shí)，除宋徽宗外，都保護(hù)和利用宗教。明代時(shí)，太祖朱元璋曾著《御制護(hù)法集》，明朝刻經(jīng)事業(yè)也有一定的發(fā)展。清朝在保護(hù)和管理佛教寺院機(jī)構(gòu)和規(guī)章方面有所加強(qiáng)。近代，由于佛教繁瑣的教義和死板的修行儀式不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的急劇發(fā)展，佛教一直處于衰敗狀態(tài)，但其對(duì)社會(huì)生活各方面的影響仍未能消除。藏傳佛教是中國(guó)佛教的一支，俗稱“喇嘛教”。主要在藏族地區(qū)形成和發(fā)展。7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布提倡佛教。并為尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主帶去的佛像分建了大昭寺和小昭寺。傳說(shuō)曾請(qǐng)人翻譯佛教經(jīng)典，是所謂“前弘佛教”的開端。佛教在與當(dāng)?shù)氐谋浇痰拈L(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，特別是在赤松德贊時(shí)期得到很大發(fā)展。9世紀(jì)中葉，贊普朗達(dá)瑪興苯滅佛，禁止佛教在吐蕃境內(nèi)流傳，“前弘期佛教”結(jié)束。100多年后，佛教又從多康地區(qū)重新傳入西藏，開始了“后弘期”。陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派，如寧瑪派、噶當(dāng)派、薩加派、噶舉派。13世紀(jì)后期，在元朝政府的扶植下，上層喇嘛開始掌握西藏地方政權(quán)。15世紀(jì)初，宗喀巴進(jìn)行改革，創(chuàng)立格魯派。該派勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，后在清朝的扶植下，掌握了西藏的政教大權(quán)。后弘期藏傳佛教教義大小乘兼容而以大乘為主;大乘中顯密俱備，尤重密宗，并以無(wú)上瑜伽密為最高修行次第，形成藏密。藏傳佛教有其獨(dú)具的許多教派，嚴(yán)密的寺院組織和學(xué)經(jīng)制度，有譯成藏文的完整的三藏教典。主要傳播于中國(guó)的藏、蒙古、土、裕固等民族以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古等地。云南地區(qū)上座部佛教是指流傳于我國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)的佛教，亦稱南傳上座部佛教。7世紀(jì)中葉由印度南部經(jīng)緬甸傳入我國(guó)云南傣族地區(qū)。最初未立塔寺，經(jīng)典為口耳相傳。后因戰(zhàn)爭(zhēng)，佛教消失。戰(zhàn)事平息后，佛教由勐潤(rùn)經(jīng)緬甸景棟傳入西雙版納，同時(shí)有泰潤(rùn)文書寫的佛經(jīng)傳入。即現(xiàn)在傣族地區(qū)的潤(rùn)派佛教。此外，還有緬甸擺莊派佛教傳入德宏州等地。南宋景炎二年(1277年)傣文創(chuàng)制后，始有刻寫貝葉經(jīng)文。明隆慶三年(1569年)，緬甸國(guó)王派僧團(tuán)攜三藏典籍及佛像到景洪、德宏、耿馬、孟連傳教，此后，上座部佛教盛傳于這些地區(qū)的傣族中。現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教有潤(rùn)、擺莊、多列、左抵四派。佛經(jīng)經(jīng)典內(nèi)容和南傳巴利語(yǔ)系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語(yǔ)的傣語(yǔ)譯音本及注釋本和部分重要經(jīng)典的傣語(yǔ)譯本以及大量的傣族、布朗族的著述。此外，還有天文、歷算、醫(yī)藥、歷史詩(shī)歌、傳說(shuō)及佛經(jīng)故事。云南地區(qū)上座部佛教還有自己的僧伽制度和佛教節(jié)日。

漢地佛教、藏傳佛教(喇嘛教)、云南地區(qū)上座部佛教均參見中國(guó)佛教。