毛澄

一、勸諫荒淫的武宗

蘇州自唐宋以來是最為富庶的地區，這里不僅物產豐厚，而且文人才子薈萃。明孝宗弘治六年(1494)，蘇州府的昆山縣(今屬江蘇)又出了一名狀元，他便是毛澄。

毛澄，字憲清，出身于一普通的地主家庭，自幼深受封建倫理思想的熏陶。他刻苦學習，終于考取了殿試第一名，入翰林院學習。在學習的3年中，他成績突出，留任翰林院修撰，參加編修了《會典》一書。書成之后，封他為左諭德——皇太子東宮中的官屬，主管對太子的諷諫規勸，在東宮為太子講學。當時的皇太子便是朱厚照，即后來的武宗皇帝。他以毛澄講解明理簡晰，在孝宗面前多次稱贊他的才干，孝宗為此非常高興，在秋夜宴會上，當眾給毛澄以重賞。

武宗即位后，毛澄進為左庶子——太子府的長官，且直經筵。經筵本是古代帝王為研讀經史而特設的御前講席，唐玄宗時，選年老資歷深的儒者一人每天侍讀，并設置侍讀學士，侍讀直學士、宋代才開始稱經筵。每年春二月至端午日，秋八月至冬至日，逢單日由講官輪流入侍講讀。明代一般由重臣、大學士兼直經筵事。不久，家母病逝，辭職還鄉守喪。

正德四年(1510)，當朝有名的大太監劉瑾挑《會典》一書中的小毛病，貶斥各位編者，每位編者都被降低了秩祿。毛澄也不例外，由左庶子、直經筵降為侍讀。在劉瑾橫行霸道的日子里，受他所害的文武官員不下百人，所牽連的人上千。相對看來，毛澄又是因家憂而得福的人。守喪3年期滿之后，他又回到了朝廷，進位為侍講學士，不久又進位為學士，掌管翰林院事，歷任禮部侍郎。

從此后，他與禮結下了不解之緣，既在禮部任官，便要研究禮，與非禮的事斗爭。正德十二年元月，他升為禮部尚書。這年八月十五日，武宗皇帝又微服私行，毛澄率領禮部侍郎王瓚、顧清等上疏，請求皇上還宮聽政。沒過多久，皇上又出居庸關，巡幸到宣府(今河北宣化)，久居不還，尋歡作樂。毛澄又率人頻繁上疏、上諫，誰知，這不守禮制的皇上全然不聽。正德十三年正月，武宗皇帝才從宣府打道回北京，并無禮要求百官一律戎裝到郊區恭迎圣駕。毛澄等人上疏要求穿常服，但武宗不同意。文武百官只得聽命戎裝以待。七月，武宗自稱“威武大將軍朱壽”。看來，這位崇尚武力的皇帝是十分討厭當皇上的。他親自統帥六軍巡視邊境，又來到宣府，進抵大同(今屬山西)，歷經山西到榆林(今屬陜西)。一路騷擾百姓，百姓見皇上來如同見盜賊來一樣。毛澄等人又屢次上疏請皇上回宮，武宗皆不聽。十二月，天寒地凍，皇上仍無回京之意，毛澄等又上疏： “去年正月以來，鑾輿多次出駕，沒有安寧地居住過。如今私行，又已過半年。宗廟、社稷的享祀之禮一并由他人代行; 萬壽、正旦、冬至的朝賀之禮，也全部從簡從略;臘月十五的省牲禮，也缺而不行，已經有2年了。一年將要過去，郊禋已卜。皇祖之訓曰： ‘凡祀天地，精誠則感動，怠慢則生禍。’如今，六龍遐騁，車子無回來的日子。萬一冰雪阻隔，道路梗塞難行，元日、正日趕不上親自在上帝前執玉帛行禮，陛下又如何自安?況且，邊境地處荒寒，隆冬更甚。臣等身處重城，食豐厚的俸祿，仰思陛下圣體勞頓，國家大本空虛，遙望清塵，憂心如醉。臣等伏乞陛下，駕速還，親自行祭祀之禮，此乃國家臣民的萬幸?！钡渥谥弥焕?。直到正德十四年二月，才大駕還京。下諭禮部說： “總督軍務威武大將軍、總兵官、太師、鎮國公朱壽要往兩畿(北京、南京)，瞻仰東岳泰山，奉安圣像，祈福安民。”諭旨傳到禮部，使毛澄等人大吃一驚，當朝天子莫不是瘋了?留著皇上的牌子不用，甘愿當什么威武大將軍? 毛澄趕緊到內閣，與閣臣商議，上疏稱： “陛下以天地之子繼承宗祖大業，九州四海只知陛下有皇帝之號，今曰‘總督軍務威武大將軍、太師、鎮國公的人’，臣等不知是指的誰。此諭旨出自于陛下，給此人加此號的也是陛下，不知受此號者何許人?如以皇儲未建，想遍告名山大川，用祈禱默默地占視之法，那么，就派遣使者去祭祀，足以敬山川之靈。何必親自奉神像、獻寶香，像佛、老一般去行事呢?”接著又講了5條理由。但皇上根本不聽，只做南下巡游玩樂的美夢。

事不湊巧，偏偏在正德十五年，江西發生了寧王朱宸濠的叛亂，武宗借此機會要南征，以期達到南游的目的。雖然寧王宸濠的叛亂很快為王守仁所平定，但武宗將平定消息秘而不發，執意南下。這一南下，又在江南過了1年。毛澄等人多次上疏要求武宗回朝。武宗北歸之時，在通州(今江蘇南通)聽從了佞幸江彬的計謀，要將宸濠處死。毛澄又依據漢代庶人的故事，上疏請求回北京祭告郊廟之后，再獻俘殺叛賊。但武宗不聽?；鹿偻跆面偸卣憬?，請求建立生祠; 西番闡化王又派使者乞請額外賞賜，要茶9萬斤。毛澄針對這些無禮要求，都極力反對，但武宗仍我行我素，不聽勸告。

二、大禮儀之爭

正德十五年，武宗從江南回到北京就大病不起了，不久，駕崩。朱家宗室因武宗無子，便選定了湖北安陸的興獻王之子朱厚熜即皇位，派毛澄與大學士梁儲、壽寧侯張鶴齡、駙馬雀元、太監韋霦等去迎朱厚熜。到北京后，將要面見朝臣，有人提議應用天子禮來拜見。毛澄說： “現在就用天子禮，以后會怎樣呢?怎么連勸進、辭讓之禮都要廢掉呢?”

朱厚熜即位，是為世宗，改第二年為嘉靖元年。他即位后剛過6天，便下詔讓大臣商議對其生身父親的主祀及尊稱問題。自此揭開了明代的大禮儀之爭。

毛澄接旨之后，就趕到內閣與閣臣楊廷和商議，楊廷和讓他按照漢代定陶王和宋代濮王的故事來辦。于是，五月七日戊午時，毛澄大會文武群臣，討論之后上奏曰： “考究漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王的孫子劉景為定陶王來侍奉共王的主祀。其王是皇太子的親生父親。當時，大司空師丹認為這樣做已經是恩義備至了。如今，陛下入朝繼承了大位，應當按定陶王的故事來處理： 以憲宗的兒子、益王朱祐檳的第二個兒子、崇仁王朱厚炫來繼興獻王之后，世襲興獻王的主祀。又考究宋代濮安懿王的兒子入繼于仁宗之后，是為英宗皇帝。司馬光說，對濮王應當尊以高官大爵，稱王伯而不稱名。范鎮也說： 陛下對仁宗來講，如果以濮王為皇考，于義是不適當的。于是，宋英宗下詔立濮王園廟，以宗樸為濮國公繼奉濮王的主祀。宋代理學的開創者之一、大學問家程頤稱道： 為人后者，就稱后父后母為父母，而稱生父生母為伯父伯母、叔父叔母。這是人的大倫理。然而所生是大義，應是至尊至大的，應當另立特殊的稱號，曰皇伯，叔父某國大王。這樣，正統既明確，而所生父母也尊崇至極。如今，興獻王是孝宗的弟弟，是陛下的生身父親，這和濮安懿王的事相同。陛下應該稱孝宗為皇考，改稱興獻王為‘皇叔父興獻大王’，興獻王妃為‘皇叔母興獻王妃’。凡是祭告興獻王及興獻王妃的疏，一律自稱姪皇帝某。如此，既正了大統，又尊崇了親人，恩禮雙得，可以作為萬世的法則?！贝俗h奏上報到世宗處，世宗大怒： “父母可以像這樣更換嗎?”下令重新議定。

五月廿四日乙亥，毛澄又會同廷臣上奏說： “禮曰‘為人后者為人子’，自天子至庶人是一樣的。興獻王惟有陛下一個兒子，既然已入了大統，奉祀國家的宗廟，因此，臣等前議想讓崇仁王朱厚炫繼興獻王主祀。至于稱號，陛下應稱之為皇叔父興獻大王，自稱姪皇帝名。以宋程頤的學說作為依據。本朝的制度是皇帝對宗藩尊行，只稱伯父、叔父，自稱皇帝而不稱名。今稱興獻王為皇叔父大王，又陛下自稱名，尊崇之法已至極，臣等不敢再有他議。”并在議疏上附錄了程頤的《代彭思永議濮王禮疏》，上呈世宗閱覽批示。世宗不聽他們的勸告，下令再博通前代禮典，重新商議之后再上報。

毛澄又與廷臣上議言： “臣等討論再三，請求改稱興獻王為叔父，以明正統之尊，而沒有第二個正統所在。然而，加‘皇’字于叔父之上，是陛下所有的伯、叔諸父沒有能與之相比的; 加‘大’字于王之上，則天下諸王沒有能與之相比的。興獻王稱號既定，那么，王妃的稱號也隨之而定，天下王妃也沒有能和她受同樣尊稱的。況且，陛下因天下而生養，所以應當符合天下人心，不可違背天下人的愿望。豈止是一家一國的養育可以同日而語的呢?這就是孔子所說的‘事之以禮’。其他的推尊之說，稱親之議，都是非禮的。推尊之非，沒有詳于三國時魏明帝的詔書的; 稱親之非，沒有詳于宋程頤所議論的了。至于恰當的禮儀，要不出此議才好。”這次附錄了魏明帝的詔書。

皇上與臣下的爭執越來越激烈，勢必在臣下當中分裂出三派人物： 一是堅決反對的、持封建禮儀的大臣; 二是善解皇上意圖、企圖向上爬的大臣，他們職權較低，為了私利而迎合皇上; 三是中間派，既不堅決反對，也不積極支持。

進士張璁揣知世宗的心意，對毛澄等人的上議極力反對。世宗見臣下中有積極支持他的，更堅定了意志，對毛澄等人的上疏留中不發，到了八月庚辰朔，再令集體商議。毛澄等人又上議曰： “先王制定禮儀，是本于人情。武宗皇帝既然無兒子繼位，又缺少兄弟，借陛下來繼大明正統，是武宗以陛下為同堂子弟。孝宗及慈壽皇后是你們的同宗，已無可懷疑。怎么可以只顧私情而不顧大體呢?”疏入之后，世宗又留中不發。

不久，又碰上給事中邢寰請議憲宗皇妃邵氏的徽號。毛澄上言說： “王妃生獻王，實為陛下的親生祖母。但是，既然繼承了大統，那么，應當推究到孝宗，母為慈壽太后矣。孝宗對于憲宗皇妃應當稱皇太妃，那么，對于陛下來說，應當稱太皇太妃。如此這樣，才能既正人倫，又加深恩義。”這次上疏給了答復。

同時，世宗因生母興獻王妃要來北京，下令禮官討論迎接她的儀式。毛澄等人請求由崇文門入東安門，但皇上不用。再議，從正陽左門入大明東門，帝也不聽。毛澄等人堅持最初的上議。世宗自定迎接的禮儀，全部由正門即中門進入。

因尊崇之禮還未定下，張璁又上進《大禮或問》，皇上更加偏向他。到九月末，才將毛澄等人以前的上疏下達到群臣中討論，令他們博采輿論之后，再上報。毛澄等接旨后，知大勢已不可挽救，便到內閣去商議，皆稱興獻王為帝，妃為后，以皇太后懿旨來推行。于是，上疏說： “臣等只有一種愚見，已盡見于前議。想仰慰圣心，使適合現今而不背離情理，合乎于古人而不悖于義，臣等與有關部門，不敢擅自任情?！?br>
在臣下有分歧的情況下，皇帝便自作主張，在十月二日庚辰，以慈壽皇太后的旨意下詔加封興獻王為興獻帝，興獻妃曰興國太后，皇妃邵氏尊稱為皇太后，宣示中外知之。世宗仍不滿意。十二月十一日已丑，又傳諭旨加稱興獻帝為皇帝。閣臣楊廷和等將諭旨封后還回到皇帝處，不加執行。毛澄也上疏力爭不遵旨，又與九卿喬宇等人合謀上諫，帝皆不允。

第二年，改元嘉靖元年(1522)，正月，春節還未過完，清寧宮后面的小三宮失火，這是不祥之兆，毛澄借此上言，正遇上朝臣也多上諫，此事才停止不議。

三、解官歸田 暴病身亡

事情并不會就此了結，但勝負已明顯。毛澄在大禮儀之爭中，持正統的封建禮儀對抗皇上，是最積極的一個。世宗皇帝為了達到自己的目的，曾經派遣太監到他家私下講明皇帝的意圖。這位代言的太監長跪稽首，行了大禮，毛澄見此感到十分驚駭，急忙將他扶起來。太監說： “這是皇上的意思?；噬险f： ‘人誰無父母，怎么就使我不能盡孝心?’請公務必改變你們的上議。”說著又從袋中掏出黃金以示報答。毛澄氣憤地說： “老臣白活這么大歲數了?不能毀壞禮法，只有辭職離去，不參與討論而已?！庇谑?，第二天上疏辭職，以身體不佳告老還鄉，連著上疏五六次，世宗慰留。這年二月，毛澄病情加重，又請求歸鄉。帝許之。南下的船到了興濟縣時，毛澄與世長辭。

毛澄端亮有學行，論事侃侃不撓。最初，在論定皇位的繼承問題時，他力主世宗，故加封為太子太傅，蔭錦衣世指揮同知，毛澄力辭不受。世宗敬畏毛澄的為人剛正，雖然他多次忤旨，但恩禮不減。既已得重病，派遣御醫去探視，及時將賞賜的藥物送到。他的離職是必然的，皇上絕不允許臣下違背自己的意旨，雖然明知他是為了國家社稷，但在專制主義集權的封建社會，皇上的意志高于一切。他的死，使皇上從感情上深感惋惜，故此，贈他為少傅，謚號曰“文簡”。