中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·知行合一

明代哲學(xué)家王守仁提出的認識論命題。反對程朱學(xué)派“知先行后”之說和只“講之以口耳”的學(xué)風(fēng)，認為知行是統(tǒng)一的。王守仁強調(diào)“真知即所以為行，不行不足謂之知。”他論知和行的“合一并進”關(guān)系說：“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。”“未有知而不行者;知而不行，只是未知。”其中含有某些辯證統(tǒng)一的合理因素。但他抹煞“知”和“行”的差別和界線，以知為行，認為“知即是行”，“只說一個知，已自有行也;只說一個行，已自有知在”。進而把知和行的概念混淆起來，認為良知向外發(fā)動時所產(chǎn)生的主觀意念、感情、動機都可以叫做“行”，所謂“一念發(fā)動處便即是行”，這就成了以知代行、合行于知的主觀唯心主義理論。