方志學(xué)·地方志與方志學(xué)——源流與發(fā)展·方志學(xué)的起源和發(fā)展

在方志形成和發(fā)展的過程中，隨著方志實(shí)踐的逐漸深入，人們不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始從理論上對(duì)方志加以探討。這種理論，開始是初步的、零散的，后來逐漸系統(tǒng)化，最終形成了方志學(xué)。

漢鄭玄在《周禮注》中，對(duì)《周禮》提到的“方志”、“四方之志”、“天下之圖”等概念做了解釋，對(duì)后世的史志學(xué)者影響較大。南朝范曄《后漢書·西域傳論》中也提到“二漢方志”的內(nèi)容、門類。晉常璩在敘述《華陽國志》的選材上，認(rèn)為單一記載方國史事或地理或人物，都不足以反映一域全貌，提出匯史事、地理、人物為一編的主張。唐李吉甫則認(rèn)為，編纂?yún)^(qū)域志，應(yīng)首明“丘壤山川，攻守利害”，不能搜古略今，傳疑失實(shí)。《隋書·經(jīng)籍志》對(duì)唐以前的區(qū)域志、地理書的沿革源流進(jìn)行了系統(tǒng)論述，為后世研究方志發(fā)展史提供了重要資料。

兩宋時(shí)期，方志的內(nèi)容和體例逐漸固定下來，宋代志家對(duì)于方志理論也進(jìn)行了多方面的探討。如論方志性質(zhì)，就有方志是古代地理書的發(fā)展、“郡之有志，猶國之有史”(鄭興裔《廣陵志》序)、古代圖志籍的綜括等等多種說法。論方志功用，則普遍提到志書的資鑒、教化作用;論方志編纂，則提出重事實(shí)、正偽謬、厚風(fēng)俗、表人才的取舍選材原則，以及定凡例、分事任、廣搜訪、詳參訂的編修步驟。這時(shí)期的志家主要有馬光祖、朱長文、鄭興裔、董弅、張栻、周應(yīng)合等，方志理論多反映在一些志書的序文里。

元代志家在方志編纂學(xué)上創(chuàng)見頗多，如張鉉在《至正金陵新志修志文移》上提出修志應(yīng)用史書體例：首為圖考，次述通紀(jì)，中為表、志、譜、傳，終以摭遺論辨;統(tǒng)志應(yīng)用《史記》宗旨：究天人之際，通古今之變，成一家之言;撰志應(yīng)用信史筆風(fēng)：不虛美，不隱惡;續(xù)志應(yīng)詳今略古等。這時(shí)期的志家還有黃溍、楊敬德、楊升云、歐陽玄等，對(duì)方志的性質(zhì)、源流、功用都做了進(jìn)一步探討。

明代志家普遍將志書與史書列為同類著作，對(duì)于方志起源論說更加周詳。在方志編纂上，則將文直事核、義嚴(yán)詞工作為善志標(biāo)準(zhǔn)，提出 “三善”、“三長”、“四貴”、“七不書”等原則，達(dá)到了較高水平。志家如楊一清、張嘉謨、楊廷和、李維楨、姚九功、呂懷等都在各自的修志實(shí)踐中發(fā)展了方志理論。

清代乾嘉時(shí)期，許多著名學(xué)者，如方苞、戴震、錢大昕、洪亮吉、章學(xué)誠等都親身參與了修志實(shí)踐。他們把各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)帶進(jìn)實(shí)踐中，并在方志理論上反復(fù)研討、辯論，逐漸形成了各種流派，發(fā)表了一些方志理論專著，方志學(xué)最終得以誕生了。清代方志學(xué)流派，主要是考據(jù)派和史志派。考據(jù)派又稱地理派、纂輯派或舊派，代表人物是戴震、孫星衍、洪亮吉、李兆洛等。他們鄙視明以來方志的標(biāo)新立異、繁蕪乖謬，主張用考據(jù)學(xué)來指導(dǎo)地方志的研究和編纂，主張?jiān)谛拗局匈F因襲不貴創(chuàng)新，信載籍不信傳聞。應(yīng)廣泛搜集舊文獻(xiàn)，詳注出處，以資取信。他們尤其重視地理沿革的考訂，并以此作為衡量志書的標(biāo)準(zhǔn)。史志派又稱歷史派、著述派或新派，代表人物是章學(xué)誠。他對(duì)方志的性質(zhì)、體例、功用和編纂都進(jìn)行了認(rèn)真的研究，形成了系統(tǒng)的方志理論。他認(rèn)為方志屬史，“乃一方之全史”，“并非地理專門”，否定了以地理沿革的考證作為衡量志書優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為方志當(dāng)用史體，并設(shè)計(jì)了 “三書”、“四體”結(jié)構(gòu)。“三書”即：“仿紀(jì)傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿文選文苑之體而作文征。”(《方志分立三書議》)“四體”即： “皇恩慶典宜作紀(jì)，官師科甲宜作譜，典籍法制宜作考，名宦人物宜作傳。”(《修志十議》)這是對(duì)方志理論的重要貢獻(xiàn)。他還認(rèn)為通志、府州志自成體系，各有志例，不可相互分合，相互有無;指出州縣應(yīng)把志科的設(shè)置立為成法，編纂人員要通史體，要具備識(shí)、明、公三長，文人不可參與修志。在方志纂修上，他提出了簡(jiǎn)、嚴(yán)、核、雅四項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，并要求去除“五難”、“八忌”。章學(xué)誠的這些理論體現(xiàn)在他的論文《記與戴東原論修志》、《方志分立三書議》、《方志辨體》、《州縣請(qǐng)立志科議》、《修志十議》之中，收入他的著作《文史通義》外編中，成為第一部方志理論專著。章學(xué)誠本人也被近現(xiàn)代學(xué)者公認(rèn)為中國方志學(xué)的奠基者。除《文史通義》外，清代許多學(xué)者都發(fā)表了方志專論，如戴震《與段若膺論縣志》、陸隴其《靈壽志論二十條》、朱鶴齡《復(fù)沈留侯論修志書》、程廷祚《修一統(tǒng)志議》、劉光謨《縣志分篇議》、王棻《與戴鰲峰論修志書》等，從方志性質(zhì)、功用、編纂方法上進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

民國時(shí)期，方志學(xué)理論在近代科學(xué)研究方法的影響和推動(dòng)下獲得了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在： 1.確立了獨(dú)立的學(xué)科體系。1924年，梁?jiǎn)⒊凇稏|方雜志》上發(fā)表了《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績——方志學(xué)》一文，明確提出了“方志學(xué)”這個(gè)學(xué)科概念，并力倡章學(xué)誠為中國方志學(xué)的奠基人。2.出現(xiàn)了許多對(duì)方志理論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的著作，如李泰棻《方志學(xué)》、傅振倫《中國方志學(xué)通論》、甘鵬云《方志商》、黎錦熙《方志今議》、壽鵬飛《方志通義》等。著名論文除梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績——方志學(xué)》外，還有王葆心《方志學(xué)發(fā)微》(載《安雅》第4—6、8、12期)、于乃仁《方志學(xué)述略》(載《建國學(xué)術(shù)》創(chuàng)刊號(hào))。專論章學(xué)誠方志理論的有張樹棻的《章實(shí)齋之方志學(xué)說》(載《禹貢》第2卷第9期)，張樹棻還輯錄了《章實(shí)齋方志論文集》。3.發(fā)表了許多關(guān)于新志纂修和評(píng)論的文章，嘗試應(yīng)用近代科學(xué)的新方法編纂方志，如鄧之誠《省志今例發(fā)凡》 (載《地學(xué)雜志》第9卷第4—5期)、吳景超《中國縣志的改造》(載《獨(dú)立評(píng)論》第60期)、傅振倫《新志述略》 (載《新河縣志》卷首)、《編輯北平志蠡測(cè)》(載《地學(xué)雜志》第19卷第1—2期)等。民國志家對(duì)于方志源流、性質(zhì)、功用、編纂方法的討論都取得了突破 (見后 “方志學(xué)專題研究綜述”)。

建國以來，大規(guī)模的新志編纂促進(jìn)了方志理論的探討，從深度、廣度上都超過了以往。有關(guān)方志、方志史、方志學(xué)基本理論、方志編纂、方志應(yīng)用的研究以及專志評(píng)論都已開展，并已發(fā)表了近萬篇學(xué)術(shù)論文，出版了一大批專著，如傅振倫《中國方志學(xué)》、薛虹《中國方志學(xué)概論》、倉修良《方志學(xué)通論》、劉光祿《中國方志學(xué)綱要》、林衍經(jīng)《方志學(xué)綜論》、黃葦《方志論集》、何成頂主編《新編方志引論》、黃德馨等主編《中國方志學(xué)家研究》、中國地方史志協(xié)會(huì)編《中國地方史志論叢》等，還出版了方志學(xué)辭典和反映1949年至1987年方志研究概況的 《中國地方志綜覽》。同時(shí)，學(xué)術(shù)活動(dòng)也廣泛開展，除專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《中國地方志》外，各省市還擁有自己的專業(yè)期刊。此外，各種新志編纂會(huì)議、培訓(xùn)進(jìn)修班也不斷召開或舉辦。方志研究已經(jīng)成為了整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心的事業(yè)。