辭賦學·什么叫辭賦·辭與賦的關系

辭與賦的關系歷來有兩種對立的看法。

有的學者認為是兩種截然不同的文體。此說始于南北朝。《文心雕龍》于《辨騷》外另立《詮賦》，《文選》將賦、騷、辭分為三類，后世選本多于賦外另立騷一類。清程廷祚專著《騷賦論》以辨詩、騷、賦之不同。文體專家亦多主分兩類。如徐師曾《文體明辨》、褚斌杰《中國古代文體概論》均將賦與楚辭分列。

有的學者辭賦連稱，視為一類。此說始于漢人。司馬遷就稱屈宋之作為辭或楚辭，有時又稱之為賦，有時又辭賦連稱。班固亦稱屈原作品為賦，有時又稱為辭或楚辭，有時亦辭賦連稱。后世辭賦連稱者亦大有人在。李白即說 “屈平詞賦懸日月”，宋祁說“《離騷》為辭賦祖”，姚鼐《古文辭類纂》有“辭賦類”，曾國藩《經史百家雜抄》有“詞賦之屬”。今人有稱屈原作品為屈賦者，辭賦連稱者亦大有人在。

探究其分歧之根源乃是對于辭與賦的界限劃分得不甚分明，含義闡述得不夠明確所致。強調不同者，將賦僅僅理解為散體賦。散體賦與辭當然有不同。就風格而言，辭主抒情，散體賦主體物;就形式而言，辭為騷體，散體賦為散體;就表現手法而言，辭乃依詩取興，引類譬喻，多幽怨哀傷，以“發憤以抒情”為其特點;散體賦則直陳其事，浮言夸飾，多侈麗宏衍，以鋪張揚厲為其指歸;辭婉轉曲折，兼長風雅，多具抒情詩特色;散體賦則雕飾浮詞，堆砌名物，整篇有似類書。正因辭與散體賦有如此巨大的差別，自然就成了兩種不同的文體了。強調一致者亦未辨清辭與賦的關系，將辭籠統地稱為賦，當然亦難以被人接受。其實，賦是一個文體的大類別，至少包括了三種基本形式，即詩體賦，騷體賦與散體賦。辭屬于騷體賦。故稱賦可以包括辭，而辭則只是賦之一體。只有騷體賦可以歸入辭一類，故朱熹《楚辭后語》、姜亮夫《紹騷隅錄》將許多以賦名篇的騷體賦視之為辭或騷，作為屈宋嫡傳而收入書中。僅就騷體賦而言，辭與賦是一體而二名，可以連稱。辭與賦的關系是部分與整體，分概念與類概念的關系，如詩與律詩一樣，律詩為詩之一體，詩可以包括律詩，而律詩不可以概括詩。前人對辭與賦總是絞繞不清，就是未搞清它們之間的這種關系。