先秦儒學(孔孟荀)·漢代儒家思想的復興與 “先秦儒學” 研究·經學的 “先秦儒學”研究

鹽鐵會議上，儒家思想向法家思想展開進攻，到元、成時期，今文經學及其陰陽災異思想就取得了全面的統治地位。西漢末年，古文經學抬頭。今古文經學的區別，按周予同《經今古文學論》的分疏，古文經崇奉周公、尊孔子為先師、認孔子是史學家，以“六經”為古代史料、以《周禮》為主、重《左傳》、為史學派，斥今文經傳是秦火殘缺之余，斥緯書為妖妄;今文家崇奉孔子、尊孔子是受命的素王、認孔子是哲學家、政治家、教育家，以孔子為托古改制，以《春秋公羊傳》為主，是經學派，斥古文經傳是劉歆偽造之作，信緯書，以為孔子微言大義間有所存。今文經師為經書作章句，傳述大義;古文經師則為經書作訓詁，解釋文字、名物、制度。《論語》在漢初有齊、魯之說。《齊論》主要在王吉、宋畸、貢禹、五鹿充宗、王卿諸家間傳承，《魯論》的研究者則有夏侯勝、夏侯建、蕭望之、朱云、扶卿、龔奮、瑕丘江么、右師細君、韋賢、韋玄成、張禹、包咸、班伯、周氏。張禹本授《魯論》，晚講《齊論》，后來合而考之，改定為二十篇，號稱《張侯論》，周氏、包咸為之章句，馬融又為之訓。又有《古論語》，與《古文尚書》同出于孔壁，有二十一篇，孔安國為之傳，孔騰、許慎皆屬古論語派。東漢末年，鄭玄以 《張侯論》為本，參考《齊論》、《古論》而為之作注。據《漢書·藝文志》載，漢代有關孔子及《論語》的主要著作有： 《論語》古二十一篇、《齊》二十二篇、《魯》二十篇、《傳》十九篇、《齊說》二十九篇、《魯夏侯說》二十一篇、《魯安昌侯說》二十一篇、《魯王駿說》二十篇、《燕傳說》三卷、《議奏》十八篇、《孔子家語》二十七卷、《孔子三朝記》七篇、《孔子徒人圖法》二卷。鄭玄的《論語注》是漢代《論語》研究的最高峰。

《孟子》最初未被列于經，因為漢人以孔子手定的典籍才稱之為經。但在兩漢，《孟子》的地位在一般子書之上，奏疏往往引用它，《鹽鐵論》引之更多，且將其與《六經》并列。漢代治《孟子》者主要有趙岐、程曾、高誘、劉熙和鄭玄。前二者作有《孟子章句》，后三者則撰有 《孟子注》。